偽經《佛說三世因果經》的誤導 | 世界佛教論壇 World Buddhist Wiki Forum

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發表主題：偽經《佛說三世因果經》的誤導

　

主題發表人：寄身未亡太虛一蠹(ike42ws)

——傳統宗教錯誤的因果報應「宿命觀」障礙了關懷的付出。

行政院社會福利推動委員會第13次委員會第2次會前協商會議紀錄

一、開會時間：96年7月4日（星期三）下午2時30分

二、開會地點：行政院第1會議室

三、主持人：劉政務委員兼執行長玉山記錄：邱國光

四、出席者：如簽到冊

五、主席致詞：略。

六、會議結論：

第3案、呼籲宗教界勿繼續宣傳錯誤偽造的經典〈佛說三世因果經〉，以消除國民對行動不便者的歧視，教育人人應以無分別的愛心接納任何一位傷殘者，才是真正的博愛慈悲。

決議：

一、請內政部參酌王委員所提的建議，函知宗教團體加強對信眾宣導，以健康心態接納身心障礙者。

二、本案不列入第13次委員會議議程。

有人認為既瞎又聾的海倫凱勒她來地球的旅程太辛苦了，但她卻說：「因為我的眼睛看不見，所以沒有不調和的事讓我看到，而來擾亂我的心；又因為耳朵聽不見，也就聽不到不調合的事，當然也就不會說不調和的話。因此我就能與神（良知）不斷談話，我是一個真正幸福的人。」所以讀者大德！您認為您生為正常人就一定幸福嗎？

西方基督教國度的殘疾兒童父母，大部份認為他們小孩的出生，是上帝最妥適的安排，讓他們有機會替上帝「作工」。東方佛教國度的父母也應該想想，殘疾兒童讓他們有了發揮慈悲愛心的機會，不應該以為是一種業報。尤其不少的行動不便者的成就遠超過正常人，失聰的大音樂家貝多芬就是一例。只要父母、國家社會付出愛心，就不會埋沒他們。作家劉俠遺言「身心障礙者是上帝特別留的一個缺口，好讓人間的愛從那裡冒出來」。（如果讀者是心胸狹隘的「師父教」信徒，一定會很討厭我引用上帝、基督的看法，那此段麻煩你跳過去不看。）

筆者從小在小鎮鄉村長大，耳聞目睹了大眾對身心障礙者不公平的歧視。後來研究宗教經文，竟然發現是千年來傳統宗教錯誤的因果報應「宿命觀」嚴重地障礙了關懷的付出。到目前為止，東方社會還是有人用歧視的眼光看待身心障礙者，認為他們是孤僻、古怪、不可理喻者。也有人把身心障礙者看成是一種無法改變的悲劇，看成是一種罪孽的懲罰，這對身心障礙者來說，是非常不公平的。尤有甚者，視身心障礙者為傳染者，而予以隔離，這種想法更是不該。

由於東方社會包括我國，自古以來是盛傳佛教的國家。佛教延襲了古印度種性階級制度下所產生的輪迴轉世的信仰，非常相信「輪迴」的教義、「宿命」的因果，當然也較沒有時間觀念，頗有逆來順受的甘願、自認。所以早期東方人所受之壓力較小，歇斯底里和精神症患者也就比西方人減少了許多。因為一般人認為今生所沒有完成的事，大可等到後世才處理。這種錯誤的「我執型靈魂不滅論」，就像現今印度、緬甸鄉下認命的百姓一般，自然就形成了一種似乎達觀、不緊張的態度。（原文請見張澄基教授之《佛學今詮》一書）

雖然現代人遭受到機械思維的洗腦，都不承認有「生命能量」的存在。不過，還是要提醒大家，不管你相不相信它，當我們準備投胎降生到地球之前，我們每一個完整的「生命能量」都準備有一份到地球旅行的計畫書，但是內容就沒有任何一個人會以出生為殘障者作為降生計畫的。可是來到地球從入胎到出生的十個月過程中，少部分人就因為不可抗拒的遺憾，讓他們出生為殘障者。就像我們高高興興地短期出國旅行，誰能擔保每個人都能健健康康地回國一樣。還有從〈紫微斗數學〉或〈八字命理學〉推命，出生為殘疾人或是後天造成的，由命盤及運盤雖然都可以查出來原因，也都只是入胎以後才發生的，是在地球特殊的環境下，受到天地間星球磁場引力交互影響的，絕對沒有人可以不清楚「生命能量」的原態如何，而來胡扯一番。

人一生的遭遇雖然在出生前已經有所安排，但是個人可以憑智慧卽早完成在地球必修的學分。所以佛陀的教導，最重要的是希望人們修行，也可以和他一樣成佛，也就可以擺脫宿命論、定命論的無望。若是命運無法改變，出家學佛也就沒什麼意義了。若是修行可以改變命運，那麼在家修行也可以改變命運。只是比起出家生活，在家容易受誘惑，且因緣繁雜較不容易成就而已。

可見出生後肉體的缺陷並不是由心理的缺陷所導致，尤其是先天的缺陷。我們都知道受精卵基因遺傳的影響、母親懷孕時的不良情緒、胎兒受到母親服藥的變化，還有著許多的不可預防的外在因素，都會產下殘障或智障的嬰兒。尤其我們出生以後，還有更多的緣故，如家庭的不調和，讓二、三歲的兒童受到傷害，變成生活或行動不便者，這都不是地球旅行計畫書中所規劃的。

佛說每個人的佛性都是平等具足的，讀過《六祖壇經》的佛教徒都知道，佛性與人是否生為獦獠或貴族無關，那當然佛性也與他是否生為正常人或殘疾人無關。也就是說學佛不是要使肉體成佛，而是要讓性理成佛。可是現代的大師一方面作樣奢談慈悲，一方面卻拒絕生活或行動不便者進入佛殿，認為他們帶有業障，應該在家反省，不應該將業障濁氣污染了清淨莊嚴的佛殿。那照他們這樣的看法，是否只有年輕力壯者才能學佛?仔細的思考，這些都是誤信偽造的《三世因果經》的毒害。何況信徒老年或體弱時，都會暫時或逐漸成為生活或行動不便者，而且出家師父難道都能夠保證健康到老，每一位都能無疾而終嗎？如果您到和信醫院，還會看到有出家人罹患癌症，就知道原來病痛並不會因為你出了家就可以豁免。

因為「宿命輪迴觀」有別於西方人的心理，很容易造成精神上的鬆懈、因循和懶散的墮性。更因為想成佛的遙遠目標擺在那邊，容易把一切事物都認為沒什麼大了不起，造成在社會福利事業上，佛教早期都比不上基督教積極。一般人都懷有「不會那麼倒霉吧﹖」的心理，認為殘障是別人家的事，不會發生在自己或家人的身上，而抱著漠不關心的態度，也不甚熱衷，甚至於排斥、拒絕，這是不正常的觀念。在工商業化高度競爭的社會，每一個人隨時會有身體致殘的可能，如果不建立共同關心的制度，萬一輪到自己或家人必需接受幫助時就來不及了。尤其是軍士因戰爭而為國傷殘，或從事危險公務的人士因公受傷，更應該受到社會的尊敬與關懷，否則以後誰都不願再當「傻瓜」了。

對於救濟貧弱者的工作，雖然目前已有「慈濟功德會」等團體的努力，但是部分的佛教徒和風俗信仰者仍保有「僥倖」的心態，用「施捨」的態度去參加，認為參加慈善救濟是在積功德的，更是佔大部分的比例。身心障礙者只是某方面的缺陷不足罷了，在學習和生活適應雖有其不便之處，但不是他們自願的，尤其很多是後天、外在客觀環境的障礙所造成的。有人把從事特殊教育和殘障福利工作，看成是「積功德」、「做善事」，把它當成是一種替自己或家人消除「業障」的手段，這樣也是一種迷思。再再傳達了有些人「眼不盲而心盲」、「身不殘而心殘」的訊息。

加上偽造的「因果經」大量流傳，把殘障者視為現世報、是活該的、是必然的，這種傷口灑鹽的惡毒心態是非常錯誤的想法。筆者經過多年的考證，認為這類「因果經」應該列為非釋迦牟尼佛親說的後造偽經，筆者翻了半部的大藏經，也找不到佛陀有這種心態，而且該經也未編入大藏經中，顯然屬於偽經。要知道有佛學素養的法師、大德，從來不會去講解此偽經。而故意宣傳此經的都是一些鄉下宮廟，和某幾位想錢想瘋了的人士，想藉此經恐嚇信士多多捐獻。《佛說三世因果經》其內容如下﹕

佛說三世因果經

爾時。阿難陀尊者。在靈山會上。一千二百五人俱。阿難頂禮合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛。南閻浮提。一切眾生。末法時至。多生不善。不敬三寶。不重父母。無有三綱。五倫雜亂。貧窮下賤。六根不足。終日殺生害命。富貴貧窮。亦不平等。是何果報。望世尊慈悲。願為弟子一一解說。佛告阿難。與諸大弟子言。善哉。善哉。汝等諦聽。吾當為汝等分明說之。一切世間。男女老少。貧賤富貴。受苦無窮。享福不盡。皆是前生因果之報。以何所作故。先須孝敬父母。敬信三寶。次要戒殺放生。念佛布施。能種後世福田。佛說因果偈。云。（因民間到處傳送，版本參差文字通俗，括號內文字為差異句。）

富貴皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福祿深。

善男信女聽言因。聽念三世因果經。三世因果非小可。佛言真語莫非輕。

今生做官是何因。前世黃金裝佛身。前世修來今世受。紫袍金帶佛前求。

黃金裝佛裝自己。衣（遮）蓋如來蓋自身。莫說做官皆容易。前世不修何處來。

騎馬坐轎為何因。前世修橋鋪路人。穿綢穿緞為何因。前世施衣濟貧（僧）人。

有食有穿為何因，前世茶飯施貧人。無食無穿為何因。前世未舍半分文。

高樓大廈為何因。前世施米上庵門。福祿具足為何因。前世造寺（庵）建涼亭。相貌端莊為何因。前世鮮（採）花供佛前。

聰明智慧為何因。前世誦經（吃齋）念佛人。嬌妻妾美為何因。前世佛門結善緣。

夫妻長守（保守）為何因。前世幢幡供佛前。父母雙全為何因。前世敬重孤獨人。

無父無母為何因。前世多是打鳥人。多子多孫為何因。前世開籠放鳥人。

養子不大為何因。前世皆是恨他人（因溺女身）。今生無子為何因。前世厭恨人兒孫（採折百花蕊）。

今生長壽（命）為何因。前世買物多放生。今生短命是何因。前世宰殺眾生身。

今生無妻為何因。前世偷奸人女（謀人）妻。今生守寡為何因。前世輕賤丈夫身。

今生奴婢為何因。前世忘恩負義人。今生眼明為何因。前世施油點佛燈。

今生眼瞎為何因。前世多看淫書人（指路不分明）。今生缺口為何因。前世多說是非人（前世吹滅佛前燈）。

今生聾啞為何因。前世惡口罵雙親。今生駝背為何因。前世譏笑拜佛人。

今生曲手（缺手）為何因。前世打過父母人（前世都是造業人）。今生曲（腐）腳為何因。前世破壞路橋人（前世攔路打劫人）。

今生牛馬為何因。前世欠債不還人。今生豬狗為何因。前世存心哄騙（皆因騙害）人。

今生多病為何因。前世幸災樂禍（酒肉供佛）人。今生健康（無病）為何因。前世施藥救病人（常閉蛇鼠洞）。

今生坐牢為何因。前世見危不救（作惡不讓）人。今生餓死為何因。前世笑駡乞丐人。

被人毒死（毒藥死者）為何因。前世攔河毒魚人。零丁（伶仃）孤苦為何因。前世惡心侵算人。（今生餒者為何因，前世地下看經文。）

今生矮小為何因。前世鄙視各傭人。今生吐血為何因。前世挑撥離間人（吃肉去念經）。

今生耳聾為何因。前世聞法不信真（誦經不悉聽）。今生瘡癲為何因。前世虐待畜生身（買肉佛檯薰）。

身生臭氣為何因。前世妒忌他人榮（和香賣不真）。今生吊死為何因。前世損人利己人（繫索去山林）。

鰥寡孤獨為何因。前世不愛妻兒人（粗心嫉妒人）。雷打火燒為何因。前世譭謗修行人（大秤小斗不公平）。

虎咬蛇傷為何因。前世多結冤仇（冤家對頭）人。萬般自作還自受。地獄受苦怨何人。

莫道因果無人見。遠在兒孫近在身。不信三寶多施捨（不信吃齋多修捨）。但看眼前受福人。

前世修來今生受。今生積德後蔭（修積後世）人。若人譭謗因果經。後世墮落失（無）人身。

有人信行因果經。福祿壽星照臨門（諸佛菩薩作證明）。有人推介（書寫）因果經。代代吉慶（世代兒孫）家道興。

有人常（頂）帶因果經。凶災橫禍不臨身。有人講說因果經。生生世世得聰明。

有人讀誦（高唱）因果經。來生到處人（多人愛）恭敬。有人印送因果經。來世便得帝王身。

若問前世因果事。迦葉佈施獲金光（武帝生前是何人）。若問後世因和果。善星謗法地獄因（郗氏墮落蟒蛇身）。

若是因果無報應。目蓮救母是何因。若人深信因果經。同生西方極樂人（國）。

三世因果說不盡。龍天不虧善心人。三寶門中福好修。一文喜舍萬文收。

與君寄在堅牢庫。世世生生福不休。若問前生事。今生受者是。若問後世事。今生做者是。

在二千五百多年前，佛陀說法時，佛法都是以口耳相傳方式，靠記憶背誦下來的。印度當時根本就沒有紙，在古代早期是用獸骨、獸皮、竹簡記事的。直到佛曆六四九年、西元一零五年、後漢和帝元興元年，由中國人蔡倫發明了造紙術以後，世上才開始有了成書的雛形﹙目前考證造紙術可能比蔡倫發明提前了一百多年﹚。佛曆一二九五年、公元七五一年以後，造紙術晚了六百多年以後才傳到印度的，據傳是唐玄宗天寶十年，高仙芝帶兵攻打中亞大食國，在撒馬爾罕兵敗，由被俘會造紙的唐朝兵士傳去造紙術，再輾轉傳到印度的；或者另說是唐文成公主嫁與土蕃王時傳入西藏，約經二十年後再由西藏引進尼泊爾，然後才從尼紙傳到印度。

因為唐初玄奘大師訪問印度回國，帶回唐朝的仍然是厚重的貝葉經典，尤其在《大唐西域記》中尚未發現有使用紙抄錄佛經的記載。佛陀當時一直是口授傳法的，那時文字記載就很不容易，何來有人能寫淫書給人看﹖讓人今世瞎了眼。那麼「今生眼瞎為何因。前世多看淫書人。」是中國人錯誤的說法。讓人以為今生眼盲的人都是前世犯了偷看淫書的罪。

經過考證阿育王時代還沒有佛像的雕刻塑造。因為佛圓寂後，信徒們已無法向佛的真身頂禮，只好轉向佛的遺骨舍利塔頂禮膜拜。所以，早期只是建造紅磚舍利塔供奉，是用來表徵佛的真身，佛塔後來就成為僧團的信仰中心；另外阿育王廣矗弘法石柱來宣揚教法，石柱也就成為信徒膜拜頂禮的圖騰。那時候只建舍利塔而已，佛教傳入漢土的初期，只是眾僧房﹙一般民居﹚中間圍著一座佛塔﹙主要建物﹚，並採用非建築結構的某些文物雕繪品附加、擺飾於屋內，建築物沒有大不同於現今所知的中國式的建築。所謂寺是漢朝以後中國佛教的特色，所以「福祿具足為何因。前世造寺建涼亭。」是錯誤的說法。

佛陀在世當時印度也還沒有綢緞，而誦經、唸佛的盛行，若有也是在佛涅槃七百多年以後才有的事。想必是西域或中國的俗師、後人借托佛說，認為有勸世之用 (現在看來簡直是宗教的白色恐怖) ，由﹙尤﹚其文筆用辭不美，佛理不通，可知《佛說三世因果經》是後代的產品。

很多人不知道原始佛教不僅不崇拜偶像(idol，源自希臘文eidolon，指的是一件可以看得見的東西)，並且反對偶像崇拜。釋迦牟尼佛並未教導弟子向神靈祈禱求福，甚至也不向佛陀求助，原始佛教信徒都是依照凡人般的佛陀的教示，能夠精進自助，並且助人解脫煩惱，不像印度教一直是祈禱的宗教。佛滅度後初期約五百年間，印度的工匠不敢奢望去表現永遠滅盡﹙Pari-niravana﹚的佛陀的人間肉體像，因為永遠滅盡的佛陀的「法身」﹙dharmadhatujakaya﹚形體，人與天都是看不到的，於是就有不可表現佛陀最後身的禁忌。

佛陀本就不希望人們稱他為神，也不希望人們繪畫、雕刻偶像來膜拜他，佛陀遺訓要弟子們應該「以法為師」，要遵循他的教法才能解脫。所以後人不敢也不能雕刻佛陀聖像，只好以菩提樹﹙Bodhi-tree﹚、金剛座、法輪﹙dharmachakra﹚、三寶標誌（Trishulas）、佛足印、佛塔、弘法柱來代表佛陀真身。因此珊奇佛塔興建的時期，被稱為「沒有佛像的佛教藝術」時期。它可以一隻小象來暗示“入胎”；一匹馬象徵“出家”；傘蓋和寶座代表佛陀；法輪代表“說法”；塔代表“涅槃”，完全採取象徵的手法。

有佛像的塑造是在佛陀圓寂五百多年，希臘裔佛教徒將希臘造像術帶到東方以後，才大量醞釀出來的。希臘人本就具有諸神的神話與造像的意識，很容易就打破印度次大陸原本迴避塑造佛像來崇拜的禁忌。於是古埃及的摩崖王像，希臘、羅馬的神像雕刻等巨像傳統，加上波斯藝術的裝飾圖形，被希臘裔佛教徒引入天竺地區。因此在“大乘佛教”的發展地，從此開始有了佛教的偶像崇拜。這種希臘化的羅馬藝術風格和造像術，便流行於中東與天竺等地區，而希臘形式的佛像和基督聖像的造型似乎也是如此產生的。

於周顯王42年﹙公元前 327年﹚，馬其頓的亞歷山大大帝橫掃希臘、羅馬、埃及，並入侵本屬波斯的犍陀羅（Gandhara，今屬巴基斯坦Pakistan和辛得 Sind ），將西方的偶像崇拜文化帶入此區。大約在希臘入侵印度犍陀羅﹙Gandhara﹚二、三百年以後，同時於摩突羅（秣菟羅Mathura、摩偷羅、馬圖拉、末土羅、摩突羅，今穆特拉）分別有了大量佛教與“耆那教”的造像運動，並使在家佛教徒開始視具體之「事物」重於抽象之「理論」，將本來主張「覺悟」的修行，忽然降為偶像崇拜，陷入與佛法相違的巨大矛盾與倒錯的危險中，這是特別可惜的！

後世人不重視佛理，卻針對土塑、木雕的佛像做出不可思議的幻想、祈求與膜拜。而且現今全球僅有六億五千萬人信仰佛教，其他的信仰基督教、伊斯蘭教等等。那麼歐美人士或沒機會信仰佛教的人，沒有佛像來膜拜，不就無法享受這些福報了嗎？所以「今生做官是何因。前世黃金裝佛身。」、「前世修來今世受。紫袍金帶佛前求。」、「黃金裝佛裝自己。衣蓋如來蓋自身。」、「相貌端莊為何因。前世鮮花供佛前。」、「夫妻長守為何因。前世幢幡供佛前。」、「今生眼明為何因。前世施油點佛燈。」、「今生駝背為何因。前世譏笑拜佛人。」都是錯誤的說法。

相信不少人曾見過《達摩破相論》說：「繞塔行道者，塔是身心，當令覺慧巡繞身心，念念不停，名為繞塔。過去諸聖皆行此道，得至涅槃。今世人不會此理，不曾內行，唯執外求，將質礙身，繞世間塔，日夜走驟，徒自疲勞。」可知繞塔是「像法佛教」，甚至是「末法佛教」的特色。正因有如此等超然之見，達摩大師（Bodhi dharma﹚早就受到頑固的密宗與律宗法師的毒害多次。但是，如今在台號稱傳臨濟禪法的大師們，卻漠視達摩祖師的勸告，真令人搖頭嘆息。

想不到在現代，《佛說三世因果經》卻成為平等悅納行動不便者的思想障礙，這種觀念本身更是一種無形而莫名的誤導。該偽造經卻以之鼓勵興建寺廟、供養佛像，來作為後世能享受福報的最佳藉口。而且歐美人士或沒看過《三世因果經》的人，不就倒楣透頂，完全沒有福報了嗎？所以「今生耳聾為何因。前世聞法不信真。」、「若人毀謗因果經。後世墮落失人身。」、「有人常帶因果經。凶災橫禍不臨身。」、「有人講說因果經。生生世世得聰明。」、「有人印送因果經。來世便得帝王身。」都是錯誤的說法。

經搜尋目前網站上千條有關《佛說三世因果經》的資訊中，明白指出該經是偽經的甚少，大家都被前置的「阿難說」給唬騙了。其中有《文殊五字根本真言念誦法》講記提到：「佛教本身就是文化。能海上師說過，若沒有文字般若，什麼也沒有。可是我們要把握住，經就是經，不能修改一個字。昨天有人給我看了一本名稱有點奇怪的經，尤其是現在，有些不像經的經到處寄。這個人巧妙地按照佛經的格式，佛經的語言，可是整個經裏沒有法義，只是講你唸了這本經有什麼好處，看不出這本經到底在講些什麼，所以我提醒你們不要亂七八糟的偽經都誦。有本偽經，叫《佛說三世因果經》，唸了有罪過，佛法搞亂了，有亂法罪！所以不要輕易聽信別人的話，幫助他去傳播。誦一本偽經有功德嗎？」

本來所謂“佈施”非捨財物、非捨血肉、非捨外物。乃是捐棄一切貪妄名色諸念，若此諸念不除，即是不能佈施。諸供養中“法供養” 為最，法供養者，於如來所說甚深經典，受持讀誦者是，餘諸供養不可等倫。如今各方長老皆說佈施，其教法的弘傳只重於建築在深山裡冰冷的硬體，但是我們目前的社會卻非常需要般若智慧的指引，但都被忽視了。甚至建在城鎮裡的佛寺，都吝於增設供行動不便者使用之設施，這是標榜屬於智慧宗教的表現嗎？

宗教隨著政治的需要，隨著信徒的渴望，一路來到二十一世紀，已經變得非常不同於古代的純真。從上面的資料看來，古是今已非，或者複雜化了。現今人人的腦袋裡雖然塞滿了資訊，卻喪失了理解力，平常疏於思索、判斷錯誤、行為混淆，讓不正確的思想擾亂社會。我們好渴望了解什麼才是宗教的純真精神，好用來解救人性，尤其殘疾人士更渴望宗教的安慰，而不是靠華麗的建築物來滿足感官，自以為那樣才能夠貢獻出對宗教的虔誠。

佛陀在世時沒有要求蓋過寺院，耶穌也沒有建造過任何教堂。幾十年來台灣蓋了太多豪華的寺廟，照理講人心應該會隨著宗教的發達而有所改善，很可惜的並非如此。仁俊法師就指出今日的佛教是「福報狂，智慧荒」，整個教界鼓吹、追求福報，於是物質福報越來越大，心也都狂起來了，認為蓋更大的廟，就能顯示佛教的興旺，自己的成就也更偉大。可是面對極速來臨的老人化社會，眾多生活或行動不便者，口口聲聲喊慈悲為懷的人卻視若無睹。

要知道寺廟僅是一處供信徒膜拜﹙cult﹚的屋宇，信眾只是短暫性的膜拜團體﹙cults﹚而已，若佛法智慧無法深植人心，佛教最終會被信徒畏棄。因為宗教信仰是人類社會最後的一個良知，如果不堅守道德規律，只追求富麗堂皇的殿堂，終究只是一種“假象”。尤其我們可以確認佛教建築的興旺，並不代表佛法也是興旺的，因為「廟在，法不在」，因為那只是一種“假象”，應該適可而止，應予節制，趕快重視以上這些問題吧！否則連這種錯誤的經典還繼續鼓吹，就可知道此人的佛學認知程度太低俗了。

本文的提出，顯然會對少數既得利益團體產生威脅，因為這些人將自己一生的名譽、地位和生命，全都押在這種「官方」版本上，而且因為長期吹噓此經，當然會做死不認錯的堅持。尤其他們不曾思考佛法的真義與歷史，只要目前對團體有利，就會繼續堅持，無知且認識不清的信徒，當然鸚鵡學語般繼續盲目崇信，甚至頑強抵抗，這是可預期的。但是，讀者們，如果你是真正的佛教徒，而且不是「師父教」的信徒，你應該有獨立思考的能力，能清晰的思維，那麼請你響應拒絕並燒毀《佛說三世因果經》。

（本文已同意由WILL無障礙情報雜誌及JBox網站刊載，若欲引用請電02-28941735許朝富，或mail:will@sunable.com.tw） 96.04.26增字

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佛教故事: 玉耶女的悔改(作者:星雲大師)。衣供養，白淨比丘尼柔軟毛毯隨身不離。果報無衣的裸女。「瞋恨對治鬼」的經典佛教故事。一個人最害怕什麼。爐香讚故事。

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藏傳佛教:西藏全球資訊網,西藏資訊中心,噶瑪噶舉,解脫之路,藏人文化網,菩提道次第廣論,雪域光芒,瑜伽實修,西藏網,心地家園,文殊智光,白蓮花,噶陀顯密精舍,國際 ...

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佛教七寶: 金，銀，琉璃，玻璃，硨磲，赤珠，瑪瑙。法華經佛教七寶：「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰」無量壽經佛教七寶：「金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲。

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所有參加「華嚴聖因精進壇」的共修會員都是法會的功德主，「梁皇寶懺暨甘露施食大法會」所有功德及「華嚴聖因精進壇」2012年度共修會員所有修持功德，將於法會 ...

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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一時佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園。佛言諸比丘。若能彈指間。惟行自身身止觀。外身身止觀。內外身身止觀。分別念解世間癡惱。是為精進。為如佛教。非是愚癡食人施。

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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如來涅槃後佛教隱滅。大恐怖末法之時。無聲聞緣覺遠離佛剎。護持正法故法界久住故。制伏一切難調悖逆偽王故。不利益三寶者。菩薩善巧以此不思議法。治罰調伏 ...

佛教經典A.46 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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以佛教門出三界苦。又云。其智慧門難解難入。淨名經明。諸菩薩各說入不二法門。即其意也。今略以五意解釋。一略辨四門相。二正明四門入理。三明四悉檀起四門教。

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 796. 佛說見正經(亦名生死變識經). 東晉天竺三藏竺曇無蘭譯. 聞如是。一時佛在羅閱。祇國精舍。正以食時 ...

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 742. 佛說自愛經. 東晉天竺三藏竺曇無蘭譯. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時國王詣佛所。遙見精 ...

佛教經典A.12 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 343 [Nos. 310(37), 344]. 佛說太子刷護經一卷. 西晉三藏竺法護譯. 佛在羅閱祇耆闍崛山中時。與千二百 ...

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 596. 佛說天王太子辟羅經. 僧祐錄云關中異經今附秦錄. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。天王太子。

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 605. 禪行法想經. 後漢安息國三藏安世高譯. 聞如是。一時佛遊於舍衛祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。比丘受教 ...

佛教經典A.39 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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世尊。憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛出現於世。名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地梵音阿那婆婁吉底輸。此云觀世音。從能所境智以立名也。

佛教經典A.54 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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摩尼光佛教法儀略一卷. 開元十九年六月八日大德拂多誕奉詔集賢院譯. 託化國土名號宗教第一. 佛夷瑟德烏盧詵者(本國梵音也)譯云光明使者。又號具智法王。亦謂摩 ...

佛教經典A.13 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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皆令興發諸通慧心不斷佛教則發寶心。將護法教則發寶心。亦不斷絕聖眾之令則發寶心。勸導眾生立賢聖安無極之珍則發寶心蠲除黎庶塵勞之欲。去諸惱患至于大哀則 ...

佛教經典A.10 No. 293 《大方廣佛華嚴經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十冊No. 293《大方廣佛華嚴經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫 ...

佛教經典A.01 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 起世因本經卷第九. 隋天竺沙門達摩笈多譯. 劫住品第十. 諸比丘。世間凡有三種中劫。何等為三。一者所謂刀杖 ...

佛教經典A.26 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1528. 涅槃經本有今無偈論一卷. 天親菩薩造. 陳世真諦三藏於廣州譯. 涅槃經三世義. 解純陀疑問。論曰。

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 佛說灌頂伏魔封印大神咒經卷第七. 東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹精廬。與千二百 ...

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 753. 十二品生死經. 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯. 聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨精舍。爾時佛告諸比丘。

佛教經典A.14 Cbeta google app android ipad Book《佛教在線》

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甘露教為佛教一。安隱教為佛教二。無放逸教為佛教三。無怨恨教為佛教四。無受住教為佛教五。正法藏教為佛教六。無諍訟教為佛教七。無所起教為佛教八。彼我無執教 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷中. 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大 ...

佛教經典A.30 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 菩薩善戒經卷第四. 宋罽賓三藏求那跋摩譯. 菩薩地施品第十. 菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提。具足莊嚴六 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 蘇悉地羯羅供養法卷下. 大唐中印度三藏善無畏譯. 於佛部中其線白色。蓮花部中其線黃色。金剛部中其線赤色。

佛教經典A.16 No. 685 《佛說盂蘭盆經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十六冊No. 685《佛說盂蘭盆經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫 ...

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 536 [Nos. 534, 535]. 申日兒本經. 宋天竺三藏求那跋陀羅譯. 聞如是。一時佛在王舍國止鷂山中。是時國王 ...

佛教經典A.32 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1689. 請賓頭盧法. 宋沙門釋慧簡譯. 天竺國有優婆塞國王長者。若設一切會。常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢賓 ...

佛教經典A.13 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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我等今者奉諸佛教。隨此法門流行之處。令使一切鬥諍違背。謀計諍論。飢儉荒亂。他方怨敵。非時風雨。非時寒熱。苦辛澀味。惡人惡物悉當消滅。安隱快樂豐饒和合。

佛教經典A.46 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 四教義卷第九. 天台山修禪寺智顗禪師撰. 第三約別教明位。釋淨無垢稱義者。別教詮因緣假名。如來藏佛性之理 ...

佛教經典A.22 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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僧如法如毘尼如佛教滅。若彼言是法是佛教受是忍是。是名現前毘尼滅。何謂現前。現前有三種僧現前人現前毘尼現前。何謂僧現前。僧和合集。是名僧現前何謂人現前。

佛教經典A.19 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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南天竺三藏金剛智奉詔譯. 爾時世尊為末世一切眾生故。現五種光明。從頂上放火光。照三界所有惡魔鬼神等不信佛教者。同時悉焚燒。金剛手菩薩見是相已。白世尊言。

佛教經典A.23 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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諸有無智人不信於佛教當受輪迴苦如愛羅剎女若有智慧人遵奉於佛教當出生死海如隨天馬言. 爾時世尊。告諸苾芻。彼諸商人不能奉持天馬教故。於大海中悉皆墮落。

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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深信內典敬承佛教。時婆羅門欲設大會。至祇洹所請佛及僧。佛則受其請。婆羅門還家。又剋其時。佛與大眾往詣彼村。至婆羅門舍。爾時長者。見佛歡喜踊躍。不能自勝。

寶積部下、涅槃部全T12 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 70 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

朝代譯/作者.

321

佛說護國尊者所問大乘經

宋施護譯

322

法鏡經

後漢安玄譯

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 521. 佛說梵摩難國王經. 失譯人名今附西晉錄. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與千二百五十比丘 ...

佛教經典A.12 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 331 [Nos. 310(28), 330]. 佛說無畏授所問大乘經卷上. 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門 ...

佛教經典A.12 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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一者於佛教法而生輕慢。二者於法師處憎嫉法師。三者隱藏正法令不見聞。四者他欲樂法數數障礙。瞋恚斷善覆蓋不說。誑賺他人唯自求利。迦葉。如是四種。是名壞滅 ...

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 432. 佛說十吉祥經. 失譯人名今附秦錄. 如是我聞。一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人 ...

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 507. 佛說未生冤經. 吳月支國居士支謙譯. 聞如是。一時佛在王舍國雞山中。諸天龍鬼神。帝王臣民。皆詣佛 ...

佛教經典A.13 No. 411 《大乘大集地藏十輪經》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十三冊No. 411《大乘大集地藏十輪經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本 ...

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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今欲說大方廣名師子吼。難遇難聞。汝可詣彼聽受法要。爾時勝積菩薩受佛教已。即往歡樂世界見法起佛。頂禮雙足右繞七匝卻住一面。時法起佛見勝積菩薩。知而故問。

經集部四T17 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 130 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

朝代譯/作者.

721

正法念處經

元魏瞿曇般若流支譯

722

妙法聖念處經

宋法天譯

事彙部下、外教部全T54 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 25 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

朝代譯/作者.

2123

諸經要集

唐道世集

2124

法門名義集

唐李師政撰

佛教經典A.85 No. 2876 《天公經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2876《天公經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子 ...

經疏部二T34 佛教經典圖書館Free digital book library online

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毘曇部三T28 佛教經典圖書館Free digital book library online

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論疏部五、諸宗部一T44 佛教經典圖書館Free digital book library online

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佛教經典A.21 No. 1340 《大法炬陀羅尼經》 sutra app store cbeta wiki ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第二十一冊No. 1340《大法炬陀羅尼經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1279. 摩醯首羅天法要. 爾時摩醯首羅天。於天上與諸天女遊戲化樂作諸伎樂。忽然於髮中化出一天女。

佛教經典A.08 No. 230 《聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義 ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第八冊No. 230《聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成 ...

佛教經典A.20 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1108B. 救度佛母二十一種禮讚經. 納摩阿(阿喇)鴉答(阿)喇葉. 敬禮聖大悲藏觀自在菩薩. 波答拉勝境綠色 ...

佛教經典A.26 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1527. 涅槃論一卷. 婆藪槃豆作. 沙門達磨菩提譯. 頂禮淨覺海住持甘露門亦禮不思議自性清淨藏救世諸度門 ...

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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學佛教法勇猛愛樂。若不如是好樂佛法多諸諍訟。不生供養心智慧尟薄。如是天子。心高我慢。不愛樂一切法。不親近善友。此天子。為眾所嫌。於菩提而不和合。無恭敬 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 854. 胎藏梵字真言上卷. 灑淨真言. 【◇】【◇】【◇】. 持地真言曰. 【◇】【◇】【◇】. 持香水真言曰（押紙。已下經 ...

佛教經典A.85 No. 2877 《如來在金棺囑累清淨莊嚴敬福經》 sutra app ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2877《如來在金棺囑累清淨莊嚴敬福經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八. 隋天竺三藏達磨笈多譯. 思惟三昧品之餘. 爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛 ...

佛教經典A.14 No. 428 《佛說八陽神咒經》 sutra app store cbeta wiki ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第十四冊No. 428《佛說八陽神咒經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華 ...

佛教經典A.85 No. 2889 《續命經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2889《續命經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子 ...

佛教經典A.19 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 974C. 加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記. 朝議大夫兼侍御史武徹述. 佛頂尊勝陀羅尼者。一切如來祕密之藏。

佛教經典A.08 No. 221 《放光般若經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八冊No. 221《放光般若經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典 ...

佛教經典A.19 No. 923 《藥師如來觀行儀軌法》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十九冊No. 923《藥師如來觀行儀軌法》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本 ...

佛教經典A.14 No. 427 《佛說八吉祥神咒經》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十四冊No. 427《佛說八吉祥神咒經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本 ...

佛教經典A.03 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 佛說九色鹿經. 吳月氏優婆塞支謙譯. 佛言。昔者菩薩身為九色鹿。其毛九種色其角白如雪。常在恒水邊飲食水草 ...

佛教經典A.85 No. 2871 《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》 sutra app ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2871《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】 ...

佛教經典A.02 No. 99 《雜阿含經》 sutra app store cbeta wiki《佛經電子 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第二冊No. 99《雜阿含經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典 ...

佛教經典A.14 No. 444 《佛說百佛名經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十四冊No. 444《佛說百佛名經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1307. 佛說北斗七星延命經. 婆羅門僧將到此經唐朝受持. 甲. 子生人。向此星下生。祿食黍。有厄宜供養此經 ...

佛教經典A.04 No. 211 《法句譬喻經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第四冊No. 211《法句譬喻經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1265. 佛說常瞿利毒女陀羅尼咒經(并行法). 瞿多三藏譯. 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 859. 供養儀式. 略有二十四法則稽首毘盧遮那佛開敷淨眼如青蓮我依大日經王說供養所資眾儀軌為成次第 ...

佛教經典A.19 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

www.muni-buddha.com.tw/sutra-buddhism-zen.../佛教.../0973_001.htm‎

《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 973. 尊勝佛頂脩瑜伽法軌儀卷上. 三藏善無畏. 尊勝真言序品第一. 稽首一切薄伽梵及以東方金剛部雄猛阿[ ...

佛教經典A.15 No. 586 《思益梵天所問經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十五冊No. 586《思益梵天所問經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料 ...

佛教經典A.14 No. 494 《阿難七夢經》Cbeta google app android ipad ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十四冊No. 494《阿難七夢經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由 ...

佛教經典A.14 Cbeta google app android ipad Book《佛教在線》

www.muni-buddha.com.tw/sutra-buddhism-zen.../N.../0523_001.htm‎

No. 523. 佛說五王經. 失譯人名今附東晉錄. 昔有五王。國界相近。共相往來。不相攻伐。唯作善友。其最大者。字普安王。習菩薩行。餘四小王。常習邪行。大王憐愍。

佛教經典A.09 No. 276 《無量義經》Cbeta google app android ipad ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第九冊No. 276《無量義經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

www.muni-buddha.com.tw/sutra-buddhism-zen.../佛教.../1311_001.htm‎

《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1311. 梵天火羅九曜. 一行禪師修述。二十八宿在天左轉。數知人犯觸之位。大唐武德元年起戊寅。至咸通十 ...

中觀部全、瑜伽部上T30 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 20 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

卷數

朝代譯/作者.

1564

中論

龍樹菩薩造梵志青目釋姚秦鳩摩羅什譯

1565

順中論

龍樹菩薩造無著菩薩釋元魏瞿曇般若流支譯

佛教經典A.08 No. 240 《實相般若波羅蜜經》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第八冊No. 240《實相般若波羅蜜經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料 ...

佛教經典A.20 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1064 [cf. Nos. 1056-1058, 1060-1063]. 千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼. 大唐三藏不空譯. 稽首觀音 ...

佛教經典A.20 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

www.muni-buddha.com.tw/sutra-buddhism-zen.../佛教.../1042_001.htm‎

《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1042. 觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法一卷. 大唐特進試鴻臚卿加開府儀同三司封肅國公贈 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1309. 七曜星辰別行法(自翼計者氐星不當房星當也). 一行撰. 正月十五日(翼) 二月十五日(角). 三月十五日( ...

佛教經典A.17 No. 820 《佛說演道俗業經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十七冊No. 820《佛說演道俗業經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料 ...