發表主題：恭呈武藏砂川大德關於"一心不亂"的實義   主題發表人：寄身未亡太虛一蠹(ike42ws) 大德您別題講到~~  彌陀聖號你還得念得一心不亂那！   光明真言你只要路邊聽到個二、三七遍(2x7或3x7)就可除滅一切罪障。連念都不用念。   哪裡是要念到一心不亂的彌陀聖號或淨土法門能比得上的？     南無弘法大師遍照金剛 留有御真筆"利劍六字名號" 相傳即是遞承善導真跡遺緒 相信弘法大師也是體悟到六字名號的真實功德才有此手筆 真言宗更有六字名號水影加持法 大德您應該有涉獵才是 (附帶一提 真言宗怎沒有發展無量壽如來悉曇梵號加持呢 從俗採用六字 愚拙個人覺得沒有密教特色 呵呵)    從前愚拙也是看輕淨土 覺得沒啥深度 所幸在比較移民條件與定居福利後 重回極樂安養懷抱 十方諸佛無非{為}眾生成佛 但觀自在王無量壽如來更是{替}眾生成佛啊 這是令人感動到痛哭流涕的最上福音呀    一心不亂=並非是天台教判所言從<功夫成片><夢寐一如><事一心不亂>最終圓融<理一心不亂>的恐怖超高標準   不管生逢多大困窘險難 信願往生極樂的決心始終不變 執持名號不再多加其他行持擾亂正行 如此便是一心不亂 玄奘譯"繫念不亂" 正能貼切詮釋 否則無量壽如來不可思議兆載永劫所成就的國土 竟然只能接引至少能伏惑的聖者 那我們凡夫還要祂幹麻呢 豈非擺著美觀好看 結果凡夫巴望無份呢    善導大師在西京寺內，曾與金剛法師較量念佛的勝劣，大師發願說：「准諸經中，世尊說念佛一法，得生淨土，一日七日、一念十念阿彌陀佛，定生淨土，此是真實不誑眾生者，即遣此堂中二像總放光明。若此念佛法虛，不生淨土，誑惑眾生，即遣善導，於此高座上，即墮大地獄，長時受苦，永不出期。」遂將如意杖，指一堂中像，像皆放光。    其餘經咒真言多有保障生西者 因為憑仗經教法力 隨霑觸者功德多寡而感生九品諸位 這是方便接引 須知正依經典阿彌陀經 自始至終 都是專闡信願稱名必得往生 確屬佛無問自說的本懷   順彼佛願者 不經九品得不退轉 直入報土同佛受用 這是根本弘誓大願 經咒的功德力雖能助生極樂無疑 然而僅能隨其霑領多寡各居九品高下 無法直趨法藏比丘圓成佛果後 內德外顯的真實報土 一個是靠經咒功德保送 一個是完全信受本願救度 兩者畢竟還是有差距 善導大師為此 特於觀無量壽佛經疏玄義分 開顯真實說明如下     問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，云何得入？  答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。    關於一心不亂 懇請大德參閱舊題  http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism-discuss-practice.asp?Pid=837&tohit=1  http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism-discuss-practice.asp?Pid=830&tohit=1   TOP

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