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《佛教經典圖書館。佛經電子書 Sutra Buddhism Book》

　　No. 1159A

爾時如來在靈鷲山薄伽樹下師子座坐。有百千萬億那由他眾。皆是灌頂轉不退轉。名稱高遠踰於須彌。於佛四面遶百千匝。默然而坐。是時菩薩遊行諸國教化眾生。到毘富羅山下。至高提長者家。其長者家內被諸惡鬼奪其精氣。其家有五百人。並皆悶絕而不覺悟。經于旬日時。地藏菩薩見是事已。即作是念言。實可苦哉實可痛哉。世間有如是等不可說事。我愍此眾生而作救濟。說此語時。即騰身而往靈鷲山至如來所。頭面禮足達百千匝。卻住一面而白佛言。世尊我適遊行諸國教化眾生。至毘富羅山下。見彼高提長者家。有五百餘人。皆惡鬼脫其精氣。悶絕在地。已經數日。我見是已生怜愍心生愛護心。唯願世尊許我說此救濟之法。令諸惡鬼除伏於人。令諸行者隨意驅使。復令長者還得如故。爾時世尊從於頂上毫放光萬尋。照地藏菩薩身。菩薩爾時知如來意聽許宣□。是時大會之眾各相謂曰。今日如來放光照菩薩身。此菩薩必成大法教化眾生。時地藏菩薩即從座起。至於佛前而白佛言。世尊我從昔來蒙佛教授。今日復於如來前說是少法。令諸眾生離五蓋纏。復於世間而得安穩無諸衰患。世尊我今有一神咒。能去邪心。復能驅使諸惡鬼等。令一切眾生悉皆通達。若修行人被諸魔惱者。當作我此法不違。一切鬼神若欲驅使。隨意所須一一當辦。若誦此咒及此法者。三日三夜令得成就。世尊若有人發意驅役除去災禍。欲知未來事者。及通宿命智自然智。具此三。又令未合者令合。未安者令安。世尊此法能具無量智。能具無量力。若修行人在家出家。隨所住處作此法無不成也。世尊我於過去無量無邊久遠有佛。號曰燈光王。其佛十號具足。亦以三乘法教化眾生。彼佛滅後。於像法中我住凡夫地。有一仙人。在俱特羅山。善解道術。我見眾生被諸惡鬼所惱。如彼長者家無異也。我於爾時作是誓言。願遇知識當教降伏之法。說此語已。即往俱特羅所訪彼仙人。見我心生歡喜。即便諮問彼仙方法。爾時仙人於三日間令我開解。須知萬里消息善惡。又一切惡鬼並集我所。依師法教調伏其心令發道意。復誦此咒。於須臾間一切地獄受苦眾生各承蓮華。諸苦停息。爾時仙人見我得如是神力。與我授記而作是言。汝於無量無邊世。佛與授記。名曰地藏。於五濁難世中人天。地藏常化身救度眾生令出交難。彼仙與我授記。心更精進修行此法。今見長者如本無異。若修行人作此法者。隨意諮受。我到其所為其集錄。諸鬼一時盡現。隨意所使。如我作法等無有異。爾時地藏菩薩說是語已。即於佛前而說咒曰

南謨那羅三婆陀耶俱留婆摩糝都滿(三)娑婆訶(四)

說此咒已而白佛言。世尊凡欲作法。先取五種妙香。第一白檀(一兩)第二乳頭(一兩)第三丁香(一兩)第四青木(一兩)第五百和合(一兩)。取上件五種妙香。細搗白蜜和之。其香一一白市不得向鼻嗅恣。殘穢去令香。曰念我名字。合香訖。即於自房中。或於曉野處。或在高原。但隨行人所樂處即住。作法取淨布七尺乳粥七盞。行淨布之上。取白磁香鑪。此香召諸鬼。名曰那邏速那邏速。重道此語。稱喚三召訖。即誦咒三百遍。未作法前。不得漫誦一番。三召誦三百遍畢。次復誦咒二百遍。依前三召。復次又誦一百遍亦當三召。至三度三日。每日夜皆然。餘時但念地藏名字。世尊其法者一日有一相。第一日有異色雲。從頂上起及有異香。第二日有百寶蓮華。空中現及如意寶現。第三日大風及兩空中有鈴聲。行人若見是相。必有諸天借助威力。于時世間一切諸鬼神等。並皆雲集側塞虛空。行人自知諸鬼神來詣。未得明見。若欲見時。依三前誦咒一二百遍。即微現身亦未明現

爾時菩薩即作見鬼無畏法。世尊其修行此法人。集得鬼已欲令現者。取清水向鬼噀之。即作都攝印。先左足微舉右足直立。屈左手大母指。掌頭指押下節文上。右手作拳垂下。即召前名三呼之。其鬼並來現身。令人怕懼。當現時即誦前咒。□一遍指其鬼。並坐默然無言。若鬼神見身令無怖畏者。當作隨心救攝印。准前微屈左腳。以左右手相叉掌合。即無畏怖。作法已欲共鬼語。叩齒三五。下開口大聲作是言。咄咄。汝是何人至此。我有神咒能除惡鬼。若不除降伏。須臾即死。咄咄。作是語時。其鬼仆面怕懼。一心正念各捨邪心。三稱是語。鬼稱死罪。世尊彼鬼神生怖畏。降伏已後即須令歡喜。作無畏印。並兩足右手垂下。左手屈向上當心。屈小母指無名指向掌中。以大母指押其節上。依前召名三呼之。其鬼即赴近行人作是言。大士我是鬼身。受報極重恒相惱亂一切眾。伺求人短。常噉眾生血穴。未曾暫停。令蒙大士以此威力攝我至此令發道心。我將此身碎為微塵。執大士恩亦難得盡。唯願大士為我說滅罪之法轉此惡身。行人隨意為佛法令得悟解。其鬼聞法生歡喜心。即共行人語世間事教化眾生。隨意滿願。行人須臾即語去。汝等諸鬼慎勿□。我共汝汝一常為善友救眾生。隨一切眾生心之所樂。我等共汝施與。復言。若有眾生求種種智種種法術。我等共汝往彼教授。隨意諮問悉令充足。若有眾生受種種苦厄身。若有眾生被王官刑戮其身。若有眾生被水火所災。成有惡禽獸毒龍怨賊竊盜。如是等事我當共汝往救令得解脫。所須之物隨喜施與令得安樂。世尊若行人欲使促鬼。當朱沙書此苻。後三印吞世九牧。然後作法使鬼迅速處處使促。百□無□。世尊若使鬼令知如如來□世□後多少年歲日月在何處滅度。知未來事者。召鬼問須臾即報皆知也。世尊若行人使鬼令知三世事。召鬼問須臾即報好惡。世尊若行人被惡人所侵毀者。召鬼與語。所當人官及共害者。皆差非人病。世尊持法人被惡禽獸所遶欲害身者。召鬼與語。惡獸等頭破七分。世尊若行人入大海採寶。諸惡毒龍惡獸黿鼉等欲來害者。召鬼與語。諸惡獸等並沒泥下不更復出。世尊□行人被他咒咀壓鎮收。□□□字於五道所指天告地誓願者。召鬼與語。須臾其惡人等及縛禁口。眼目血出耳出大蛇。腳手自屈。亦有大蛇纏之。有如是苦。世尊欲令解者。召鬼與語令放即作是言。速□嚕利。作此語已即當解□。世尊若持法人怨賊伺求使者。召鬼與語。即日反縛來行人所。欲放召鬼與語即解脫。世尊若行人於飢饉世召鬼與語。其鬼能於五方世界取承食與行人喫。世尊若行人於疫病時□鬼與。人人並無脩短。如本□□□□微毫。世尊若行人於劫火燒身世。召鬼與語。而得清涼火不能害。世尊若修行人水所漂。召鬼與語。從地踊出百寶蓮華。持修法人於他方世界避水難。世尊□□若人患鬼氣□□□人召鬼與□□語。若□□者□□□鬼往病人所。誦前咒七遍即差。世尊若行人療伏連病者。召鬼問之。若可治者取棑枝一把。煎之取一合。誦咒七遍與服立差。世尊若行人治諸多種風病。召鬼問之。咒水與服□□。世尊若行人治諸多種□□□召鬼問之。咒□與服立差。世尊若行人治眼。種種盲闇有目無目。召鬼問之。知可治者取訶梨勒一顆。碎取兒乳汁。和之點眼中。咒二七遍。三日當差。世尊若行人治患鬼魅病者。召鬼問之。咒□遍即差。世尊若陳其眾□□□本。窮劫難盡。但行人意治者。先召鬼□然後治之。一一皆驗。又行人隨一切眾生病。經重校量審當目問。萬無死法。世尊□我今旦問行。若人作此法□下有效。世尊凡欲修法無染污者。先須□□後等□苻帶之處處作之□□□□。世尊若作法之時。隨意勿擇淨與不淨。但隨心所作。或於本坐臥房中。或於別處房舍。或於佛塔中。或於曠野間。或於潔淨山中。如是等種種隨意力辦切急中作之。其□□□法即速成就。或時人多處至時人少處。或獨自一身。或有妻子。如是種種皆無所妨。但心生勵莫苦役自身。於三日夜即自成就。即須念地藏菩薩名字。世尊但行人修此法。我常不離其人。所指示道路不令告徑。又□□鬼神役使疾得氣力。令彼□□□□達玄靈表。生知死。其所行法速離世間。世尊凡欲誦咒作諸方法者。點誦咒及呼喚鬼神。並須闇密作之。勿令出聲。當作使喚時。憶得隨心召呼之勿執住。若執住即須長長淨。□□即須為行細。□□□□香□貪嗔恚愚癡。有如是障道。不得令行人修之。世尊其法於穢國眾生習之即得。清淨國眾生修之。即染塵垢落於三塗。世尊是事不離四句。但生深修無不成也。世尊又其誦咒□所著衣服無間雜。放□不□□□□隨身所著即得。除皮裘氈衣等。不是作法數。餘者悉得。世尊又作法人或多或少。無問明造別造。各任修法人。所作即成。鬼現與行人語必得成就。令修法人遠道問方。知宿世現在□□種種事業。總皆預向人道□其姓名役使迅速行人開解。世尊修法人知萬歲未來事者。及見苦病患及厄難者。書苻使飛千里報酬死。經一日書苻心上者便得還活。若作法時即於年初日書之無不成也。於其日書千枚□□枚須書。足一年行用也。其苻□□□日至此日作之大驗。其初年日不等。西國三月一日為初年。東次毘漢國正月為初年。各依本國法作。若問過此日者其苻失度。世尊此已上四十道苻上二十道修神苻能除一切衰患。□□修法人療治眾生病苦。書一□□□書之□吞帶所有惡病惡瘡朱沙書苻向之即差。世尊眾生所有身病無問種類差別輕重。已苻書之即效。若無效者。我於如來前捨菩薩身代眾生苦。但修法人依此法行人無□□也。世尊次下二十道苻能除□□□旬衰患。若修法人已朱書之村帶四十一日。具大神通。得四無礙智。超過生死出於淤泥。諸佛稱揚菩薩護念。乃至百日已來外親近五族並得悟無生法忍。各騰身而去。又修法人帶至五□□身小指並放光明。其身自然如淨琉璃內外明徹。行人所居之國。國王王子大臣人民皆悉歸伏。及諸虫獸飛行居地四足。皆持香華而來供養。諸天散華作大法樂音聲。遠徹十方世界。其所□□□皆獲阿阿上妙飲食供養如□□□是語已。即嚴種種飲食。往靈鷲山。頭面作禮遶百千匝。卻住一面而白佛言。世尊我等令家從昔已來恒修十善何故今日死復更主重見如來。願為解說除我疑惑。爾時如來為破□□□說此因緣。是長者等聞法歡喜。久得羅漢騰身而去。爾時四眾身處空。空中頂禮佛足歡喜奉行

大道驅策軌

傅法師慶有阿闍梨首楞嚴院書之

寬治元年七月二十五日未時書了

亨保三年秋以[木*母]尾山藏本令武親字然藏本蠹損碩難見讀得善本校正耳

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