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賢劫經卷第五
何謂寂然度無極有六事。假使能斷諍訟之法性常和調。是曰布施。若身口心篤信悅豫。不犯諸法與道合同。是曰持戒。以無陰蓋五陰六衰受正無礙。是曰忍辱。其三昧定無能動移。婬怒癡心不能染之。是曰精進。聖慧所行無能分別。應時隨便度脫一切。是曰一心。所願普至周遍一切。去來今法三世無礙。是曰智慧。是為六。何謂所觀度無極有六事。所未聞法而得聞之。以用開化一切眾生。是曰布施。不得諸見本無邪疑。以度一切瑕穢眾罪。是曰持戒能得開化無數眾生。使發道心愍念危厄。是曰忍辱。口所宣布佛正真行。常得成辦并化他人。是曰精進。若能次第暢達諸法三十七品十二緣起。是曰一心。其在智慧了一切空。不有想願解無所有。是曰智慧。是為六。何謂樂明度無極有六事。若能應時離老病死眾患之難。宣示道法無上正真。是曰布施。以明消滅愛欲之惱。無上大道自然為伏。是曰持戒。若以聖慧一切普定。等無邪業悉行菩薩。是曰忍辱。一切普安以晃昱明。志存道地靡不周遍。是曰精進。若以明曜普受一切。諸法根元了無處所。是曰一心。其用聖慧皆知一切諸法經典十二部藏。是曰智慧。是為六。何謂來解脫度無極有六事。志所解脫柔軟安隱。常好救厄眾生苦患。是曰布施。除於一切所止罣礙。使無闇蔽。是曰持戒。若有所受。棄捐眾穢常修梵行。因其行業恒奉行德。是曰忍辱。一切普愍十方世界。歡悅惔怕心無所生。是曰精進。常能隨時堪任忍辱。一切苦樂不以增減。是曰一心。常以法教不違道法。所在一切至真不虛。是曰智慧。是為六。何謂入比丘聖眾度無極有六事。若能化立一切諸願志存道願。是曰布施。隨其所樂建立一切。化之以道。是曰持戒。其以寂然所願惔怕。心不憒鬧化之節限。是曰忍辱。所行殊特與眾超異不與俗同。是曰精進。心所受法常使真正。總持諸法而無放逸。是曰一心。寂然專行至于脫門。空無想願不中取證。是曰智慧。是為六。有八部眾會。亦復如是等無有異。何謂八部義度無極有六事。若宣布義為解非義。不可用心了正真義。是曰布施。可一切眾三界天人心之所好法誨宣布。是曰持戒。若敷演義無有瑕穢。常修清淨慈心仁和。是曰忍辱。所講至誠具足廣布。為他人頒宣道教。至于阿迦膩吒天宮。悉荷道宜。是曰精進。以義等意可悅一切。是曰一心。所住立處無瞋恚法以法勸化。是曰智慧。是為六。何謂歸解法度無極有六事。若逮諸法而無所失。順從道慧不違正法。是曰布施。除彼我想不計有身。三界自然心無所著。是曰持戒。言行相應不相違越。身口心行常定相應。是曰忍辱。夙夜勤修而不斷絕。戒定智慧度知見法。是曰精進。常住道法不順非義。化以四恩加於眾生。是曰一心。常行至德等不為小節無益一切無有異念。是曰智慧。是為六。何謂分別順理度無極有六事。若宣化說十二隨順。壞惡眾穢消於五濁。是曰布施。若以寂然化諸迷惑。至于滅度及度一切。是曰持戒。其隨世俗言談說事。因而教之普至一切。是曰忍辱。若以能捨婬怒癡行。是一切非眾想邪心。是曰精進。靜思禪定三昧正受。不發眾念無益之思。是曰一心。所以奉行聖道至慧。以歸解脫無著無縛。是曰智慧。是為六。何謂辯才順理度無極有六事。若為眾人宣若干品辯才之慧。是曰布施。言辭至妙和柔潤澤遠近無不歸之。是曰持戒。能可一切來聽者意以用著心。是曰忍辱。教言普遍無有邊際聞於十方。是曰精進。名德遠著天上天下。功德悉足未曾斷絕。是曰一心。其至法藏無所從生。入於三界乃達滅度。是曰智慧。是為六。何謂無厭度無極有六事。為諸貪者說經行道未曾懈惓。念度一切眾貪嫉者。是曰布施。愍傷眾生而開導之。示以三寶佛法聖眾初亦不厭。是曰持戒。自以精進不行瞋恨。寧破身骨建立周遍普平等之心使法流布。是曰忍辱。若以神足飛行遍至。用心慇懃時化愚冥諸應度者。是曰精進。隨其所欲三昧正受而訓誨之令存道行。是曰一心。諸欲聞經從其人數。願樂時聽尋為說法。是曰智慧。是為六。何謂施度無極有六事。若有法教所可施與以用勸助。普於一切各使得所。是曰布施。所可施與其口身心柔軟和悅以法化人。是曰持戒。好樂惠與不逆求者和顏悅色。是曰忍辱。所施調意念行方便。去諸不善淨修功德。是曰精進。其心清徹不壞穢濁。清志定意愍於一切。是曰一心。所可施人以是功德勸助佛道。亦化眾生使發大意。是曰智慧。是為六。何謂戒度無極有六事。所奉禁戒慈心為本。常以無畏加於一切。是曰布施。無畏不懷瞋恨護身口意三事無犯。是曰持戒。常抱愍傷心哀一切無傷害意。猶如慈母育其赤子。是曰忍辱。以設方便擁護禁戒。寤因慚恥無益一切。是曰精進。慈加眾生心學謹慎。以為無常專其心志不為放逸。是曰一心。以是慈愍所奉禁戒常行精進。發起一切諸不達者勸助佛道。是曰智慧。是為六。何謂忍辱度無極有六事。若以柔和志存悅豫普安一切。是曰布施。若為眾生忍眾患難。無數劫中不以為勞。是曰持戒。求於生死長遠之難。本末所在不見所奉。是曰忍辱。常抱和悅而求方便不以懈廢。是曰精進。愍傷眾生諸危厄者而降伏之。是曰一心。以是忍辱常行仁和。心不懷害勸助佛道。是曰智慧。是為六。何謂進度無極有六事。愍傷於俗應病與藥各令得所。是曰布施。志在方便無所加害常行慈心。是曰持戒。得諸限礙而致解脫而應惠施。是曰忍辱。在於異處不失應節一切如法。是曰精進。若以勤修晝夜不廢無所毀損。是曰一心。以是精進勸佛境界。使發道心奉遵正業。是曰智慧。是為六。何謂寂度無極有六事。若以慈心向於諸人愍傷眾生。是曰布施。憐念一切三界眾生。而降化之入於深法。是曰持戒。傷於世俗愚冥之眾。示以道宜心導御之。是曰忍辱。若出家學無上正真。志存寂然不為放逸。是曰精進。諦思法施以開化眾。諸不達者而頒宣法。是曰一心。志性清淨而無垢濁。順從滅度不中寂滅。是曰智慧。是為六。何謂智慧度無極有六事。若以經典法施於人使發道心。是曰布施。若有所說離於衣食不貪利養。是曰持戒。若以法施不猗俗業不用懈惓。是曰忍辱。入於一切總持諸法。無所不攝各令[一/旦]然。是曰精進。以諦思惟三世大難敷演法施。是曰一心。若以本淨本無之義宣布道教有所導示不失其原。是曰智慧。是為六。何謂眼報度無極有六事。若以好眼愛敬眾人不以加害。是曰布施。若以其眼有所觀察。悉了無益唯法可恃。是曰持戒。所見廣遠而無限量。不得邊際無不可盡。是曰忍辱。其眼寂靜而無所著。一切眾色悉空本無。是曰精進。所睹悅豫見者歡喜以法為樂。是曰一心。諸來見者心身歸伏。普共踊躍能至究竟。是曰智慧。是為六。何謂耳報度無極有六事。耳有所聽無所違失常存在法不為俗想。是曰布施。其耳清淨無有穢濁。解一切音本悉寂然。是曰持戒。若有所聽其音清徹而無邪想。是曰忍辱。耳有所存睹其微細不可限量。是曰精進。察其懸遠耳悉逮聞。知之皆空無益於人。是曰一心。聞無所有聽無堅固猶如呼響。是曰智慧。是為六。何謂鼻報度無極有六事。若鼻清徹了一切空不有所嗅。是曰布施。而其鼻根息無所念。惟志道心無所損失。是曰持戒。寂然惔怕而知止足。是曰忍辱。所嗅順宜無所犯負不在情欲。是曰精進。鼻無所受不貪眾香而無放逸。是曰一心。鼻有所嗅知其瑕穢無益一切損耗學心。是曰智慧。是為六。何謂舌報度無極有六事。舌雖得味不以貪樂。離於喜悅甘于戒宜。是曰布施。語言了了惟宣法教。是曰持戒。若無數眾正及其所言辭宣示同學。是曰忍辱。設使識念無限之慧為人解說。是曰精進。滅其鹹酢舌之所習五味所利。是曰一心。舌有所說常傳道教廣有所耀。是曰智慧。是為六。何謂身報度無極有六事。身有所豐財業經典以惠世間。是曰布施。無數眾人咸瞻仰之。以奉受言。是曰持戒。其身所以作人尊貴。用供順佛而有威德。是曰忍辱。體強有勢靡不依之。一切眾生悉共蒙荷。是曰精進。形柔軟好常以和悅顏貌光澤。是曰一心。清白潔白多所堪任開化眾生。是曰智慧。是為六。何謂心報度無極有六事。其心平等普順遍入一切眾生。是曰布施。若意所念多所悅豫莫不法行。是曰持戒。所可度脫樂現在義不為非義。是曰忍辱。其意覺疾僉然通達心無所礙。是曰精進。所遵奉行常遵道法順從和雅。是曰一心。其稱音響遍入諸法。一切眾行校之定法。是曰智慧。是為六。何謂愍他人勸助度無極有六事。訓化他人有所施與。猶如過去有人其人名曰號是生子。救護天下閻浮利地。一切眾生皆勸化之。入佛大道而開導之。是曰布施。以戒勤修咸安他人。以斯功勳致其報應。猶如飛鳥眾輩集會吐水滅熾火。是曰持戒。以和哀人用加生死立如梵天。愍念黎庶忍於眾勞。是曰忍辱。精勤教人若如病者遭值兩命其壽未盡懷愍傷心。有醫親近念之靡已。即越二萬八千里往詣其所。致於醫藥療治其病。菩薩療治一切如是。是曰精進。若以禪思而愍他人。猶如加賓黃色仙人興立城郭。哀眾生故。是曰一心。若以智慧普安天下。使諸念典壽在天上。若在十方受其天身。皆消怨賊隨河流逝乃至龍所。是曰智惠。是為六。何謂愍己度無極有六事。為己所興有益之業。并安眾人能使成辦。是曰布施。身自隨應積眾德本不為禍害。是曰持戒。其體嚴莊若上妙華其色猶然。是曰忍辱。其為己身夙興夜寐。不以懈廢救眾危厄。是曰精進。身常精進念己之故。願生天上十方佛前。是曰一心。七反劫燒成已復敗終已復始。往反此世不以迷惑如加賓王。是曰智慧。是為六。何謂法度無極有六事。以若干色莊嚴瓔珞。本施所致得是功德報。是曰布施。法不住顛倒無所猗著唯志經典。是曰持戒。設能消除婬怒癡垢眾生之想。是曰忍辱。以佛經道行度無極。無有二行因其方便。是曰精進。得平等心永除所著心無所求。是曰一心。光曜振明照于十方。一切諸法為暢分別。上中下法真不有二。是曰智慧。是為六。何謂宜度無極有六事。所施之報果致大富因興經道。是曰布施。其所奉禁果致生天。常思法行不慕天安。是曰持戒。其忍辱果無恐章句斯則其誼。常專精思欲度一切。是曰精進。所可禪思勸助所生。斯則其誼。名曰一心。若合集智增益聖慧。常不損耗斯則其誼。是曰智慧。是為六。何謂[邱-丘+半]畔解度無極有六事。所行精勤不壞其身。是曰布施。以斷眾想悕望之業解脫而喜。是曰持戒。逮得法忍而無廢失。是曰忍辱。所行吉祥一切普備。是曰精進。所可禪思致滅度果。是曰一心。所修聖明勤獲諮受逮得金剛三昧。是曰智慧。是為六。何謂樂勸助度無極有六事。假使布施不志睡眠不起我想。如大名稱有九十六諸大叢林。在於一切諸大藏處。王以惠與開化眾人受分衛福。猶如無罪國王之子。離於所居終不妄語。如身本時救眾危厄不作惡罪。是曰布施。以供養父母師友。尊敬其身究竟不懈。及其經典及知至佛無諸疑網。是曰持戒。若以柔和護於他人。如自棄身不利血脈龍王所護。猶曾法師精進慇懃三萬二千歲。習所作行不以愁慼。初未懈厭以化一切。是曰精進。所以禪思愍傷眾生棄捐眾惡。在閻浮利天下哀念眾生人民受五細滑。慈念可意故引古喻以明解之。是曰一心。其至聖明如大六通。是曰智慧。是為六。何謂空度無極有六事。若能逮得空行三昧不起想願。是曰布施。其意曠然猶如虛空不可限量。是曰持戒。以能獲致不退轉地。得受佛決見十方佛。是曰忍辱。夙夜勤修而不懈廢力勢日進是曰精進。其心常專定意不亂正一不忘。是曰一心。堅固無難一切所作永無眾患。是曰智慧。是為六。何謂無想度無極有六事。若常以時救濟危厄諸窮乏者一切無想。是曰布施。謹慎諸行護身口意三無所犯。是曰持戒。常修謙恪不懷輕慢。是曰忍辱。所作功德不以懈廢。而用勸助諸不逮者。是曰精進。出家志法諸學追慕。道意日進未曾斷絕。是曰一心。己無三毒復斷他人婬怒癡垢使歸命三尊。是曰智慧。是為六。何謂無願度無極有六事。若能疾逮無所願本。惟垂愍念三界之患。是曰布施。其離於觀無所輕慢。得無所得乃應道化。是曰持戒。在於三界而無所著。誘化眾生生老病死。是曰忍辱。其內有行常護身口心無所犯負無所違失。是曰精進。所修方便去眾瑕穢無益之行至於解脫。是曰一心。若被德鎧所志弘廣。濟於一切周旋之難。是曰智慧。是為六。何謂行別異度無極有六事。坐佛道場日日常服一麻一米。尋求窮乏以欲惠濟不以為勞。是曰布施。若在其身精進靜定不為放逸。是曰持戒。逮得見佛以學諸法眾行備悉。是曰忍辱。所可懷來暢達諸法。一切本無解無分別。是曰精進。與解脫俱并濟一切生死眾厄使存道意。是曰一心。其心靜然入於憺怕。心無所生了其自然。是曰智慧。是為六。何謂解他度無極有六事。昔有賈客離於彼利。割身所食心清行淨上佛供養。是曰布施。文鄰龍王出現繞身。心無所犯住立而侍。是曰持戒。釋梵來下見佛寂然不演道法勸助說法。是曰忍辱。時以佛眼普觀十方。進退隨時導利群黎。是曰精進。一心七日觀樹思樹。欲使一切有反復心。是曰一心。以見勸助便轉法輪。八音暢達周遍十方。是曰智慧。是為六。何謂勤用意禪度無極有六事。曉見佛得道念勤勞者。是曰布施。往到教化度於五人。睹現變化聞其所說尋輒啟受。是曰持戒。棄離自大順從法律以化不逮。是曰忍辱。而以甘露不死之藥而開化之。是曰精進。五人應時除異想念。是曰一心。以道甘露灌飲貧道。消婬怒癡度五億天人。是曰智慧。是為六
佛告喜王菩薩。何謂有處無處深淺遠近度無極有六事。從其處所逮得審諦了其本末。是曰布施。所可識知解三界空等無有異。是曰持戒。諸所曉了悉以分別。而得普入仁和之地。是曰忍辱。其弘誓行至德之業強而有勢。是曰精進。毀壞眾穢十二緣起令無有異。是曰一心。所可遵奉而以知時不失聖教。是曰智慧。是為六。何謂知去來今度無極有六事。若能除盡所作眾業眼耳鼻口身心所犯。是曰布施。若能消滅諸緣報應生死禍福。是曰持戒。斯棄所因五陰六衰因緣之對無有事業。是曰忍辱。若離罪福自然消除三界生死。是曰精進。惔怕[火*霍]然斷色痛想行識了無所有。是曰一心。所遵奉行使無所生。其志坦然以道為元。是曰智慧。是為六。何謂知世若干種類度無極有六事。假使眾生斷若干種眾雜之行不以恣意。是曰布施。斷若干種陰蓋諸入。奉行遵修六度無極。是曰持戒。雖在諸種不計有人了諸虛無。是曰忍辱。遊在諸品應病與藥。令三界眾生三毒消除。是曰精進。處於四大除貪不計。導御眾迷消諸所有。是曰一心。在於諸種思惟識念解一切空。是曰智慧。是為六。何謂知世諸根增減言各不同度無極有六事。解知四大合成散壞不自計身。是曰布施。覺空其眼耳鼻口身心所行而無所犯。是曰持戒。解心自然一切本無無所不通。是曰忍辱。若能解了男女壽命苦樂善惡。觀此六根了無有本。是曰精進。其能分別信戒定慧。此五根者習道之元。是曰一心。若能通暢在所分別。是他人根諸殊異念。一切解了眾生此根。是曰智慧。是為六。何謂解世好不好若干行度無極有六事。隨所好喜尋為開化應病與藥。是曰布施。所集勸誨慈心一切無所傷害。是曰持戒。從其所樂隨時消除一切眾罪所犯諸惡。是曰忍辱。決其疑網盡眾懈廢。是曰精進。消諸所生及無所生都使永盡。是曰一心。順其所好而令寂然。以權方便而消化之。是曰智慧。是為六。何謂智普入諸行欲縛解縛眾欲方便度無極有六事。若能解了眾苦根原。而燒盡之熾然道教。是曰布施。知諸惱原速棄眾患婬怒癡垢。是曰持戒。體解道宜施以安隱消除眾患。是曰忍辱。孚疾暢達至無上道長樂法樂。是曰精進。分別諸行罪福所歸五趣本末。是曰一心。以知行趣有無之處生死泥洹。是曰智慧。是為六。何謂根力覺意一切脫門定意正受度無極有六事。若以此法惠斯安隱。不造眾惡以恩加人。是曰布施。若平等施貧貴無二而無偏黨。是曰持戒。愍傷他人以法勸助入於道宜。是曰忍辱。自愍傷己神寄其中。本非我身不計有身。是曰精進。解一切空消除名稱愛不自大。是曰一心。以解無常苦空非身無吾我人以此化眾。是曰智慧。是為六。何謂識念過世度無極有六事。若識往古宿世所更無數劫事以用誨人。是曰布施。知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歷。是曰持戒。分別罪福善惡所趣悉伏其心。是曰忍辱。曉了塵勞愛欲眾穢而無所著。是曰精進。其心體解一切皆空寂無有想。是曰一心。消滅一切諸所有業。睹見一切眾生根原。是曰智慧。是為六。何謂天眼度無極有六事。天眼所睹見於禍福善惡所趣。是曰布施。所應奉行不犯殃釁常志道行。是曰持戒。所睹廣遠無有邊際見眾生根。是曰忍辱。若見一切不以德厭開化盲冥。是曰精進。察眾闇蔽有路無路是非所趣。是曰一心。顯示光曜令得自歸緣是得度。是曰智慧。是為六。何謂諸漏盡度無極有六事。睹諸穿漏瑕疵無益棄之習道。是曰布施。不樂諸漏婬怒癡念志存道法。是曰持戒。不習諸垢常修清淨。是曰忍辱。開化眾心曉了諸想。陰蓋諸入不為放逸。是曰精進。體解諸漏習從道教多所通達。是曰一心。入於生死勤在諸漏。開化眾生令發道意。是曰智慧。是為六
佛告喜王菩薩。何謂以成正覺解了斯法第一無畏度無極有六事。逮得佛道清淨盡患生老病死。是曰布施。心存無為志弘誓願無上正真。是曰持戒。以真諦觀一切皆空無有邪見。是曰忍辱。一切悉解三界所生。悉以無根靡不通達。是曰精進。為一切智暢化三界諸天人民及三惡路。是曰一心。遊八部眾宣布道化。各令得所而無所畏所願以成。是曰智慧。是為六第一無畏。何謂平等了諸漏盡度無極有六事。佛者無漏諸漏已盡一切無難。是曰布施。無有處所止處已斷。無有欲界色界無色界。是曰持戒。所生無生俱無所起。是曰忍辱。所經名稱玄虛無際不可得元。是曰精進。志懷誓願以越度世諸有八法。是曰一心。存于解脫輒獲無失逮無上真。是曰智慧。是為六第二無畏。何謂佛所說法真要無比咸受奉行第三無畏度無極有六事。所可遵修了一切空。知起則滅合會別散。是曰布施。以盡三毒諸行放逸而不馳騁。是曰持戒。所云滅者盡所生處永無所生。是曰忍辱。以消眾失眼耳鼻口身心所犯無能得便。是曰精進。以建立道欲度眾生。除眾俗業無益之元。是曰一心。若至脫門生死已盡慧不可盡。是曰智慧。是為六第三無畏。何謂內應等法無能廢意。第四無畏度無極有六事。其內正法得三昧定無能起心。令不安者自然垢盡。是曰布施。其無所生亦莫能盡持智慧法。是曰持戒。消于無常一切法空解道為常。是曰忍辱。所謂內事無能蔽者。以盡有罪之元。是曰精進無能罣礙盡不成就皆使成辦。是曰一心。所以聖明一切自然無能蔽礙。佛道至深能一切決軟劣中容。決了明達眾生根元。是曰智慧。是為六第四無畏。何謂大哀度無極有六事。以懷大悲愍傷一切眾生之類心不有恨。是曰布施。其心平等欲度眾生生老病死未曾偏黨。是曰持戒。若於眾生常行守法。以仁報之可悅得安。是曰忍辱。往來周旋每濟眾生勤苦之患。是曰精進。隨其所好上中下行而開化之。是曰一心。遊於三界終始無量度生死厄。是曰智慧。是為六。何謂眼清淨度無極有六事。若能清澄地種水種。心如地種而不可動。洗除心垢猶如水也。是曰布施。其能建立火種風種燒盡眾惡。是曰持戒。設燒生死令無所餘。瑕穢悉消不抱瞋恨。是曰忍辱。目之所睹無所不見光明遠照。是曰精進。所行慇懃見一切無心念是非。是曰一心。所觀十方[一/旦]然無邊所濟無厭。是曰智慧。是為六。何謂天眼清淨度無極有六事。其以天眼見諸色身。端政好醜長短廣狹白黑肥瘦而往化之。是曰布施。知其身行名字心性身所生土。見身往來周旋之處。是曰持戒。睹其身行分別是非合散成敗。是曰忍辱。察天地壞復還合成生天人物。是曰精進。若見報應罪福善惡道俗明冥。是曰一心。見諸次第遠近深淺空無相願度三脫門。是曰智慧。是為六。何謂慧眼度無極有六事。以成慧眼普見一切其諸眾生根本始原所從生矣。是曰布施。以能成就逮得解脫無有眾結。是曰持戒。既有所獲建立其心存於道義。是曰忍辱。所致堅強建立普遍。觀於十方悉亦了了。是曰精進。其所睹者猶如真諦審不虛妄。是曰一心。志懷悅豫亦無所生。不墮罪患道意無窮。是曰智慧。是為六。何謂法眼清淨度無極有六事。若能逮得諸佛之法十八不共。是曰布施。自身致斯佛十八法。往濟惡趣十八苦毒。是曰持戒。所睹因緣品第高下深淺微細。是曰忍辱。以觀一切三界所有本悉自然。是曰精進。憶識本末應病與藥以治三病。是曰一心。所見不虛不為愚觀[一/旦]然開化一切眾人。是曰智慧。是為六。何謂佛眼清淨度無極有六事。以佛眼見無所罣礙寤不覺者。是曰布施。所察愍傷一切眾生三苦之惱。是曰持戒。度脫眾生不遭諸難永得久安。是曰忍辱。所視無量玄遠無底不可為喻。是曰精進。觀其根本若枝葉果。已熟欲落而就挽之。是曰一心。見本末然從緣而起。以了本無則無所生。是曰智慧。是為六。何謂自在度無極有六事。若得由己得作究竟而不中止。是曰布施。所行到處輒得所願。不違要誓。是曰持戒。自在立行逮得無想放諸所著。是曰忍辱。仁和柔順分別以解於一切慧。是曰精進。一切皆盡慧不可盡。是曰一心。解一切法明慧聖要化諸不逮。是曰智慧。是為六。何謂娛樂度無極有六事。所施與者離于悕望。猶如虛空化五百蓋覆比丘眾。若梵志聚名曰頭那。井中水泉自然甘美。是曰布施。若入城里人民普安。箜篌樂器不鼓自鳴。是曰持戒。諸根不具盲聾瘖啞。跛蹇疾病。蒙其光明悉除眾患。是曰忍辱。演其光燿照於十方無量佛土皆荷眾人。是曰精進。在維耶離城城中內外各各變化八萬四千諸佛身形。是曰一心。彼時因隨為八部眾頒宣經道各使得解。是曰智慧。是為六。何謂難得自歸度無極有六事。威儀禮節安然庠序。功德甚廣能攝受空。是曰布施。以能曉了諸佛世尊。至德玄遠難不可當。是曰持戒。所行堅強方便隨時不失其節。志願無違應病與藥。而開化之將護眾業。能化毒蚖捉在手中。以至誠故永無所畏。用神足咒故不以為難。是曰忍辱。如目揵連疾解化魔。佛與其俱度彼土眾。不自覺反還在祇樹。棄缽中水旦污佛地。是曰精進。如佛弟子舍利弗言。一時須臾有四十九心起為生死業。佛言不可計。是曰一心。如佛言曰。時有一城其中眾人而有重罪。不計道法誹謗高德。如來至真於一夜半。為說經典棄其重罪。精進暢達得六神通。是曰智慧。是為六
佛告喜王菩薩。何謂十八不共。諸佛之法事有十八。何謂無毀滅度無極有六事。應時開導具足德行令無缺失。是曰布施。若除伴黨不偏所為為無有失。是曰持戒。所說至要言無有失身口心寂。是曰忍辱。應其果報不違本旨。從始發意至道無二。是曰精進。從其誓願各使得所不違本要。是曰一心。至心脫門長獲入安隱無有眾難。是曰智慧。是為六。何謂無著無虛言度無極有六事。所說開化皆宣純熟不為雜碎。是曰布施。以得三達知見去來。念常清淨所行無穢。是曰持戒。不懷害心向於他人恒抱仁慈。是曰忍辱。隨其人心欲有所好。而為解說便令喜悅。是曰精進。為無等倫宣布微妙。猶蜜甘露加之於人心使悅豫。是曰一心。若為頒宣消除眾結狐疑羅網以自纏縛。是曰智慧。是為六。何謂無脫志度無極有六事。其心放捨功德無斷自然定矣。是曰布施。以一切德勸助其意使發道心。是曰持戒。所行無邊遵修至義永無罪殃。是曰忍辱。逮得一切眾德之行真正之法。是曰精進。常識三世去來今事未曾忽忘。是曰一心。因其樹生寂然長大。諦念道法不以失本。是曰智慧。是為六。何謂心定度無極有六事。所云平等心無所生興隆道法。是曰布施。所可宣揚依因遊居不失道法。是曰持戒。其所依倚以法開化多所喜悅。是曰忍辱。其所奉六度無極正真之道皆為他人。是曰精進。自攝其心以恩濟人而開導之。是曰一心。一切隨時而其所願其行無底各令悅豫。是曰智慧。是為六。何謂觀寂無為度無極有六事。所願已成吉如恬怕。是曰布施。依仰於人而寂然安。是曰持戒。行其愍哀察護諸業猶如道場。是曰忍辱。一切普護三界眾生。示以道心所行無邊。是曰精進。所可將養而為一切愚惑之眾宣暢正法。是曰一心。雖為說法化身口意。令無所犯不著三界。是曰智慧。是為六。何謂無有若干度無極有六事。若以不生若干品想存心在道。是曰布施。其如是想興顯道德不離正真。是曰持戒。若以無意不為思想常一定意。是曰忍辱。未曾毀犯彼己性行護身一切。是曰精進。勤修應行解知其時不失聖節。是曰一心。皆能達暢五趣生死。往來周旋一切根源。是曰智慧。是為六。何謂所樂度無極有六事。若心念樂自護其心愍傷他人。是曰布施。設使心思往古今世。愍念己身以哀一切。是曰持戒。若復喜樂講說經典不為俗業。是曰忍辱。常用隨時一切至樂無上正真。是曰精進。假使好喜佛法聖眾。斷眾愛欲不善之行。是曰一心。若除諸邪九十六種志甘道法。是曰智慧。是為六。何謂不失精進度無極有六事。所造勤修奉行道法。德不損耗一切備悉。是曰布施。若以心悅哀念一切。不以害心向於他人布施精進。是曰持戒。若訓誨時示以道法悉能堪受。是曰忍辱。若以法明所觀一切無所傷害。是曰精進。一切所講乃說其本。識其宿命乃了無際。是曰一心。所解義理不可限量。是曰智慧。是為六。何謂無有失意度無極有六事。意所識念乃知前世無數億劫而無邊底。是曰布施。所憶迥遠無央數劫積功累德。是曰持戒。若以察知如審清淨永無垢濁。是曰忍辱。識了所好從初發意古今所行。是曰精進。心入所念念一切法進退本末。是曰一心。斷一切想各各不同。憶念宿世分別曾所更歷。是曰智慧。是為六。何謂不失定意度無極眾行有六事。受四等心慈悲喜護定意正受。是曰布施。設能咸受立四意止無身痛想法。是曰持戒。奉行至德修四意斷斷無所斷。是曰忍辱。以逮神足飛到十方教化一切。是曰精進。若行禪思受得威三昧定是曰一心。若以聖明諮受道慧而不虛妄。是曰智慧。是為六。何謂不失慧度無極有六事。若受慧根智不可量知眾生元。是曰布施。力勢堅強獲致慧力乃至佛十力。是曰持戒。逮得覺意悟化導示。諸不覺者令得達明。是曰忍辱。以曉了心啟受道義行不可計。是曰精進。逮分別解十二緣起。知因牽連由不覺故。是曰一心。以斯聖明致十種力四無所畏十八不共諸佛之法。是曰智慧。是為六。何謂不失解脫度無極有六事。身力堅固心若金剛不失至要。是曰布施。處在大眾若在獨處。心常如一無所忘失。是曰持戒。遊于擾憒眾鬧之中而不迷誤。是曰忍辱。解知他人眾生性行所念善惡。是曰精進。安諦建立無上大道不滅盡慧。是曰一心。以無生慧消去處所。使無所存唯志經典。是曰智慧。是為六。何謂解度知見度無極有六事。所行至實不為虛偽輒得如願。是曰布施。其所觀睹唯見無為。度眾有為生死之難。是曰持戒。察欲之穢睹其本末從因緣起。是曰忍辱。從地至地備具諸住。建立果處十住之業。是曰精進。禪思行道心之所生以逮住處。是曰一心。若著衣被加之在臂。方便副除一切眾惡無所忘失不違解脫。是曰智慧。是為六。何謂知身行慧明所轉度無極有六事。身行勤修一心正行。守身口意不以為厭。是曰布施。導化其體不殺盜婬而無所犯。是曰持戒。奉修十住不使所住有罣礙業。是曰忍辱。專精一心立眾德本以施一切。是曰精進。令無數人得其報應十方福報。是曰一心。以身造教而顯神足。飛到一切見諸佛說。是曰智慧。是為六。何謂口行轉進聖慧度無極有六事。口所班宣說無上法。曾所更歷解決諸法未曾厭惓。是曰布施。其音普至入一切心令行清徹。是曰持戒。開化眾會悉令通暢無上正真。是曰忍辱。所演法訓其聲周遍徹于十方。是曰精進。常憶至行不為虛損。至真專精篤信思惟。是曰一心。所可班宣未曾虛妄。多所安隱一切眾生。是曰智慧。是為六。何謂意行轉進度無極有六事。若意心正思不在邪。心存行念常本清淨。是曰布施。其以聞法御導愚冥化諸所著。是曰持戒。其能導利有無之業立平等行。是曰忍辱。假使學法棄捐吾我不以自大。是曰精進。釋離愚癡志存大明無有闇蔽。是曰一心。其行深妙卓然有異而無限量。是曰智慧。是為六。何謂知過去世所見無礙度無極有六事。觀其諸果眾種四大了之本無。是曰布施。察諸陰入色痛想行識本無處所。是曰持戒。視諸六衰根元甚微緣對而生。是曰忍辱。觀其善惡禍福所由皆因貪身。是曰精進。斷眾塵勞常行清淨無有諸垢。是曰一心。察眾生盡十二牽連本無所生。是曰智慧。是為六。何謂見於當來本末所有無罣礙慧度無極有六事。其見過去五趣合散。猶如春秋熾衰成敗。是曰布施。若能分別諸所邪見六十二事不墮顛倒。是曰持戒。觀于人元分別合散本無有本。是曰忍辱。察於眾生當以何藥而療治之。是曰精進。睹其所生邦畔進退。各有緣行。是曰一心。曉了報應目睹可化。而往開度使發道意。是曰智慧。是為六。何謂知現在不可限礙度無極有六事。睹其所造因緣之對。訓化群生興立功德。是曰布施。見其所由因解三脫。奉六度無極而致成就。是曰持戒。所奉行訓悉離貪欲。志慕道法以法為樂。是曰忍辱。觀一切形微妙麤細悉滅盡無常存者。是曰精進。見於證明三界如幻一切本無無所違失。是曰一心。若睹生死無為之元。有數無數心不處二。是曰智慧。是為六(丹本注云十八不共中舊多一種文)
佛告喜王菩薩。何謂曉了方便度無極有六事。若能專精善權方便隨時而入。是曰布施其於瑕穢因而開化使悉清淨。是曰持戒。所作功德則用勸助一切眾生。是曰忍辱。在所遊至無所傷害亦無有失。是曰精進。志以好喜教誨眾生用四恩濟。是曰一心。入無量門宣總持要而導利之。化于三界使入大道。是曰智慧。是為六。何謂純熟度無極有六事。若能方便平等誘進一切諸法。是曰布施。懷來法誨正心無緣。玄微妙慧空無相願。若睹八品除去八難。志存八正覺了諸法本無。是曰持戒。觀于諸見分別迷惑不墮邪見。是曰忍辱。察于五趣應可開化因往救之。是曰精進。若見可御尋往方便而度脫之。是曰一心。若見有為而入其中。消諸所著令得滅度。是曰智慧。是為六。何謂見自然度無極有六事。所逮功德虛無所猗[一/旦]然弘燿。猶如一心歸定光佛。是曰布施。身不懈惓無所貪惜。若如月光盛滿盛明照星宿時。明眼之人真審視了。是曰持戒。若能睹見一切諸法皆悉如空。是曰忍辱。所可禪思皆見諸法。這生尋滅悉了別此。是曰精進。不見施者而有救濟自睹不及。是曰一心。觀身心行口宣法教。有益一切而無有二。是曰智慧。是為六。何謂欲行界業因緣罪福度無極有六事。見所習欲為瑕穢業。本悉清淨已立罣礙。是曰布施。睹一切法皆自然寂寞。用不達故自作殃福。是曰持戒。所觀玄遠極底無際。是曰忍辱。自視其緣罪福悉盡無久存者。是曰精進。緣對雖滅見所當行。方便之宜輒居正真。是曰一心。罪福既盡不復更造。三界之難見無所生。是曰智慧。是為六。何謂色行緣業度無極有六事。見諸色緣皆由身作。用心不了而橫起是報應之元。是曰布施。睹眾色者皆有因緣。未必橫來身心迷故。是曰持戒。察所生處天上人間。若三惡趣罪福之應。是曰忍辱。若觀所生而念想處。是曰精進。常視報應歡喜悅豫。是曰一心。護高寂然下者憺怕悉無所著。是曰智慧。是為六。何謂無色行業度無極有六事。若等於色墮在欲地。清淨之處不行妄想。是曰布施。見其所行五事之業。戒定慧解度知見品。是曰持戒。假使能盡因緣之對不生禍福。是曰忍辱。勤修至行悉令平等而無偏斜。是曰精進。若以篤信其行精修而無垢濁。是曰一心。所見常明如晝日行不見闇冥。無所破壞無所不濟。是曰智慧。是為六。何謂觀清白住度無極有六事。若以睹見住立處所。清白慈地欲逮斯住。是曰布施。其能獲致瑞應之業。不起三事身口意行。是曰持戒。精進奉行四恩之法而無斷絕。是曰忍辱。所觀[一/旦]然道意巍巍而無邊際。是曰精進。積功累德日日增長聖明之行。是曰一心。察于清白消除眾生生死諸善惡想及諸法想。是曰智慧。是為六。何謂法種度無極有六事。睹諸法苦用不達故而造禍福。是曰布施。其見中間心無所處不在有無。是曰持戒。若見愛欲疾而消之不令生長。是曰忍辱。其存正性未曾違失無上正真。是曰精進。具足種性三十七品不斷佛種。是曰一心。心成八等逮致諸法不取證。是曰智慧。是為六
賢劫經卷第五
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