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小品般若波羅蜜經卷第十
佛告須菩提。若菩薩欲求般若波羅蜜。當如薩陀波崙菩薩今在雷音威王佛所行菩薩道須菩提白佛言。世尊。薩陀波崙菩薩云何求般若波羅蜜。佛告須菩提。薩陀波崙菩薩本求般若波羅蜜時。不依世事。不惜身命。不貪利養。於空林中聞空中聲言。善男子。汝從是東行當得聞般若波羅蜜。行時莫念疲倦。莫念睡眠。莫念飲食。莫念晝夜。莫念寒熱。如是諸事。莫念莫觀亦莫思惟。離諂曲心。莫自高身卑下他人。當離一切眾生之相。當離一切利養名譽。當離五蓋當離慳嫉。亦莫分別內法外法。行時莫得左右顧視。莫念前莫念後。莫念上莫念下。莫念四維。莫動色受想行識。何以故。若動色受想行識。則不行佛法。行於生死。如是之人。不能得般若波羅蜜。薩陀波崙報空中聲言。當如教行。何以故。我為一切眾生作光明故。集諸佛法。空中聲言。善哉善哉。善男子。汝應信解空無相無作法。應離諸相離於有見離眾生見人見我見。求般若波羅蜜。善男子。應離惡知識親近善知識。善知識者。能說空無相無作無生無滅法。善男子。汝能如是。不久得聞般若波羅蜜。若從經卷聞。若從法師聞。善男子。汝所從聞般若波羅蜜。當於是人生大師想。當知報恩。應作是念。我所從聞般若波羅蜜。則是我善知識。我得聞般若波羅蜜。當不退於阿耨多羅三藐三菩提。不離諸佛。不生無佛世界。得離諸難。思惟如是功德利故。於法師所生大師想。善男子。莫以世俗財利心故隨逐法師。當以愛重恭敬法故隨逐法師。又善男子。應覺魔事。惡魔或時為說法者作諸因緣。令受好妙色聲香味觸。說法者以方便力故受是五欲。汝於此中莫生不淨之心。應作念言。我不知方便之力。法師或為利益眾生令種善根故。受用是法。諸菩薩者無所障礙。善男子。汝於爾時應觀諸法實相。何等是諸法實相。佛說一切法無垢。何以故。一切。法性空。一切法無我無眾生。一切法如幻如夢如響如影如炎。善男子。汝若如是觀諸法實相隨逐法師。不久當善知般若波羅蜜。又善男子。復應覺知魔事。若法師於求般若波羅蜜者。心有嫌恨而不顧錄。汝於此中不應憂惱。但以愛重恭敬法心。隨逐法師勿生厭離。須菩提。薩陀波崙菩薩受虛空中如是教已即便東行。東行不久復作是念。我向者云何不問空中聲東行遠近。當從誰聞般若波羅蜜。即住不行憂愁啼哭。作是念言。我住於此。若一日二日乃至七日。不念疲極不念睡眠不念飲食不念晝夜不念寒熱。要當得知我從誰聞般若波羅蜜。須菩提。譬如有人。唯有一子愛之甚重。一旦命終甚大憂惱。唯懷憂惱無有餘念。須菩提。薩陀波崙亦如是。無有餘念。但念我當何時得聞般若波羅蜜。須菩提。薩陀波崙菩薩如是憂愁啼哭。時佛像在前立。讚言。善哉善哉。善男子。過去諸佛本行菩薩道時。求般若波羅蜜。亦如汝今。是故善男子。汝以是勤行精進愛樂法故從是東行。去此五百由旬有城名眾香。七寶合成。其城七重縱廣十二由旬。皆以七寶多羅之樹。周遍圍遶。豐樂安靜人民熾盛。街巷相當端嚴如畫。橋津如地寬博清淨。七重城上皆以閻浮檀金而為樓閣。一一樓閣七寶行樹種種寶果。其諸樓閣次第皆以寶繩連綿。寶鈴羅網以覆城上。風吹鈴聲其音和雅。如作五樂甚可愛樂。以是音聲娛樂眾生。其城四邊流池清淨冷煖調適。中有諸船七寶嚴飾。是諸眾生宿業所致。娛樂遊戲諸池水中種種蓮華。青黃赤白眾雜好華。香色具足遍滿其上。三千大千世界所有好華悉皆具有。其城四邊有五百園觀。七寶莊嚴甚可愛樂。一一園中有五百池水。池水各各縱廣十里。皆以七寶雜色莊嚴。諸池水中皆有青黃赤白蓮花。大如車輪彌覆水上。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。諸池水中皆有鳧鴈鴛鴦異類眾鳥。是諸園觀池沼適無所屬。皆是眾生宿業果報。長夜信樂深法行般若波羅蜜。福德所致。善男子。眾香城中有大高臺。曇無竭菩薩宮舍在上。其宮縱廣各五十里。皆以七寶校成雜色莊嚴其墻七重皆亦七寶。七寶行樹周匝圍遶。其宮舍中有四圍觀常所娛樂。一名常喜。二名無憂。三名華飾。四名香飾。一一園中有八池水。一名為賢。二名賢上。三名歡喜。四名喜上五名安隱。六名多安隱。七名必定。八名阿毘跋致。諸池水邊面各一寶。黃金白銀琉璃頗梨玫瑰為底。金沙布上。一一池側有八梯階。種種寶物以為梯橙諸階陛間有閻浮檀金芭蕉之樹。諸池水中。皆有青黃赤白蓮花。遍覆其上。鳧鴈鴛鴦孔雀眾鳥。鳴聲相和甚可愛樂。諸池水邊皆生花樹香樹。風吹香華墮池水中。其池成就八功德水。香若栴檀色味具足。曇無竭菩薩與六萬八千婇女。五欲具足共相娛樂。及城中男女俱入常喜等園賢等池中。共相娛樂。善男子。曇無竭菩薩與諸婇女遊戲娛樂已。日日三時說般若波羅蜜。眾香城中男女大小。為曇無竭菩薩於其城內多聚人處。敷大法座。其座四足。或以黃金或以白銀。或以琉璃或以頗梨。敷以綩綖雜色茵蓐。以迦尸白[疊*毛]而覆其上。座高五里施諸幃帳。其地四邊散五色華燒眾名香。供養法故。曇無竭菩薩於此座上說般若波羅蜜。善男子。彼諸人眾如是供養恭敬曇無竭菩薩。為聞般若波羅蜜故。於是大會百千萬眾諸天世人。一處集會。中有聽者中有受者中有持者。中有誦者中有書者。中有正觀者中有如說行者。是諸眾生已度惡道。皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。善男子。汝從是去。當於曇無竭菩薩所聞般若波羅蜜。曇無竭菩薩世世是汝善知識。示教利喜汝阿耨多羅三藐三菩提。善男子。曇無竭菩薩本行菩薩道時。求般若波羅蜜。亦如汝今。今汝東行莫計晝夜。不久當得聞般若波羅蜜。薩陀波崙菩薩心大歡喜。譬如有人為毒箭所中。更無餘念唯念何時當得良醫拔出毒箭除我此苦。如是薩陀波崙菩薩無有餘念。但念何時得見曇無竭菩薩為我說般若波羅蜜。我聞般若波羅蜜斷諸有見。爾時薩陀波崙即於住處一切法中。生無決定想。入諸三昧門。所謂諸法性觀三昧。諸法不可得三昧。破諸法無明三昧。諸法不異三昧。諸法不壞三昧。諸法照明三昧。諸法離闇三昧。諸法不相續三昧。諸法性不可得三昧。散華三昧。不受諸身三昧。離幻三昧。如鏡像三昧。一切眾生語言三昧。一切眾生歡喜三昧。隨一切善三昧。種種語言字句莊嚴三昧。無畏三昧。性常默然三昧。無礙解脫三昧。離塵垢三昧。名字語言莊嚴三昧。一切見三昧。一切無礙際三昧。如虛空三昧。如金剛三昧無負三昧。得勝三昧。轉眼三昧。畢法性三昧。得安隱三昧。師子吼三昧。勝一切眾生三昧。離垢三昧。無垢淨三昧。華莊嚴三昧。隨堅實三昧。出諸法得力無畏三昧。通達諸法三昧。壞一切法印三昧。無差別見三昧。離一切見三昧。離一切闇三昧。離一切相三昧。離一切著三昧。離一切懈怠三昧。深法照明三昧。善高三昧。不可奪三昧。破魔三昧。生光明三昧。見諸佛三昧。薩陀波崙菩薩住是諸三昧中。即見十方諸佛為諸菩薩說般若波羅蜜。諸佛各各安慰讚言。善哉善哉。善男子。我等本行菩薩道時求般若波羅蜜。亦如汝今。得是諸三昧。亦如汝今。得是諸三昧已了達般若波羅蜜。住阿毘跋致地。我等得是諸三昧故。得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是為般若波羅蜜。所謂於諸法無所念。我等住於無念法中。得如是金色之身三十二相大光明不可思議智慧諸佛無上三昧無上智慧。盡諸功德邊。如是功德諸佛說之猶不能盡。況聲聞辟支佛。是故善男子。汝於是法倍應恭敬愛重生清淨心。得阿耨多羅三藐三菩提。不足為難。汝於善知識。應深恭敬愛重信樂。善男子。若菩薩為善知識所護念者。疾得阿耨多羅三藐三菩提。薩陀波崙菩薩白諸佛言。何等是我善知識。諸佛答言。善男子。曇無竭菩薩世世教誨成就汝於阿耨多羅三藐三菩提。令汝得學般若波羅蜜方便之力。曇無竭菩薩是汝善知識。汝應報恩。善男子。汝若於一劫若二劫三劫。乃至百劫若過百劫頂戴恭敬以一切樂具而供養之。若以三千大千世界妙好色聲香味觸。盡以供養。亦未能報須臾之恩。何以故。以曇無竭菩薩因緣力故。令汝得如是諸深三昧。及聞般若波羅蜜方便。諸佛如是。教授安慰薩陀波崙菩薩已。忽然不現。薩陀波崙菩薩從三昧起不見諸佛。作是念。是諸佛向從何來今至何所。不見佛故即大憂愁。作是念。曇無竭菩薩已得陀羅尼諸神通力。已曾供養過去諸佛。世世為我善知識。常利益我。我至曇無竭菩薩所。當問諸佛從何所來去至何所。爾時薩陀波崙菩薩於曇無竭菩薩。益加愛重恭敬信樂。作如是念。我今貧窮。無有華香瓔珞燒香塗香衣服幡蓋金銀真珠頗梨珊瑚。無有如是諸物可以供養曇無竭菩薩。我今不應空往曇無竭菩薩所。我若空往心則不安。當自賣身以求財物。為般若波羅蜜故。供養曇無竭菩薩。何以故。我世世已來喪身無數。於無始生死中。為欲因緣故。在於地獄受無量苦。未曾為是清淨之法。是時薩陀波崙菩薩中道入一大城至市肆上。高聲唱言。誰欲須人誰欲須人。爾時惡魔作是念。薩陀波崙菩薩為愛法故欲自賣身以供養曇無竭菩薩。為聞般若波羅蜜方便。云何菩薩行般若波羅蜜。疾得阿耨多羅三藐三菩提。亦得多聞如大海水。不為諸魔所壞。能盡一切諸功德邊。於此利益無量眾生。是諸眾生出我境界。得阿耨多羅三藐三菩提。我今當往壞其道意。即時惡魔隱蔽諸人。乃至不令一人得聞唱聲。唯一長者女魔不能蔽。薩陀波崙菩薩賣身不售。在一處立流淚而言。我為大罪故。欲自賣身供養曇無竭菩薩為聞般若波羅蜜。而無買者。爾時釋提桓因作是念。我今當試是善男子實以深心為愛法故捨是身不。即化作婆羅門。在薩陀波崙菩薩邊行。問言善男子。汝今何故憂愁啼哭薩陀波崙言。我以貧窮無有財寶。欲自賣身供養曇無竭菩薩為聞般若波羅蜜。而無買者。婆羅門言。善男子。我不須人。今欲大祠當須人心人血人髓。能與我不。薩陀波崙自念。我得大利。定當得聞般若波羅蜜方便。以婆羅門欲買心血髓故。即大歡喜語婆羅門。汝所須者盡當相與。婆羅門言。汝須何價。答言。隨汝所與。薩陀波崙菩薩即執利刀刺右臂出血。復割右髀欲破骨出髓。時一長者女在閣上遙見薩陀波崙菩薩刺臂出血割其右髀復欲破骨出髓。作是念。此善男子何因緣故困苦其身。我當往問。時長者女即便下閣到薩陀波崙菩薩所。問言善男子。何因緣故困苦其身。用是血髓為。薩陀波崙言。賣與婆羅門。供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。長者女言。善男子。汝賣血髓供養是人得何等利。薩陀波崙言。是人當為我說般若波羅蜜方便力。我隨中學當得阿耨多羅三藐三菩提。金色之身三十二相。常光無量光。大慈大悲大喜大捨。十力四無所畏四無礙智十八不共法。六神通不可思議清淨戒品定品智慧品解脫品解脫知見品。得佛無上智慧無上法寶。分布施與一切眾生。時長者女語薩陀波崙。汝所說者。甚為希有微妙第一。為一一法。乃可應捨恒河沙身。善男子。汝今所須金銀真珠琉璃頗梨琥珀珊瑚諸好珍寶。及華香瓔珞幡蓋衣服。盡當相與供養曇無竭菩薩。莫自困苦。我今亦欲隨汝至曇無竭菩薩所種諸善根。為得如是清淨法故。爾時釋提桓因即復其身。在薩陀波崙菩薩前立。作是言。善哉善哉。善男子汝心堅固愛法如是。過去諸佛行菩薩道時。亦如汝今。求聞般若波羅蜜方便。得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。我實不須人心血髓。故來相試。汝願何等當以相與。薩陀波崙言。與我阿耨多羅三藐三菩提。釋提桓因言。我無此也。諸佛世尊乃能辦之。更求餘願當以相與。薩陀波崙言。汝於此中若無力者。還使我身平復如故。薩陀波崙身即平復無有瘡[病-丙+槃]。於是釋提桓因忽然不現。時長者女語薩陀波崙菩薩言。可至我舍。當白父母求索財寶。為聞法故。供養曇無竭菩薩。薩陀波崙菩薩與長者女俱到其舍。長者女入白父母言。與我華香瓔珞種種衣服及諸寶物。願聽我身并先所給五百侍女與薩陀波崙菩薩共往供養曇無竭菩薩。曇無竭菩薩當為我說法。以是法故。我等當得諸佛之法。父母語女。薩陀波崙菩薩。今在何處。女言。今在門外。是人發心求阿耨多羅三藐三菩提。欲度一切眾生生死苦惱。為愛法故欲自賣身而無買者。憂愁啼哭立在一處。作是言。我欲賣身而無買者。時一婆羅門。作是言。汝今何故。欲自賣身。答言。我愛法故。欲供養曇無竭菩薩。我當從彼得諸佛法。婆羅門言。我不須人。今欲大祠。當須人心人血人髓。即時是人心大歡喜。手執利刀刺臂出血復割右髀。欲破骨出髓。我在閣上遙見此事。心自念言。是人何故困苦其身。當往問之。我即往問。答我言。我以貧窮無有財寶。欲賣心血髓與婆羅門。我時問言。善男子。持是財物欲作何等。答我言。為愛法故供養曇無竭菩薩。我復問言。善男子。汝於是中得何等利。答我言。我於是中當得無量不可思議功德之利。我聞是無量不可思議諸佛功德。心大歡喜作是念。是善男子。甚為希有。乃能自受如是苦惱。為愛法故尚能捨身。我當云何不供養法。我今多有財物。於是事中當發大願。我時語言。善男子。汝莫如是困苦其身。我當多與財物供養曇無竭菩薩。我亦隨汝至曇無竭菩薩所欲自供養。我亦欲得無上佛法。如上所說。父母今當聽我隨是善男子及給財物供養曇無竭菩薩。父母報言。汝所讚者希有難及。是人一心念法。一切世界勝最第一。必能安樂一切眾生。是人能求難事。我今聽汝隨去。我等亦欲見曇無竭菩薩。是女為供養曇無竭菩薩故。白父母言。我不敢斷人功德。是女即時莊嚴五百乘車。敕五百侍女亦皆莊嚴。持種種色華種種色衣種種雜香末香塗香金銀寶華種種雜色妙好瓔珞諸美飲食。與薩陀波崙菩薩各載一車。五百侍女恭敬圍繞漸漸東行。遙見眾香城。其城七重七寶莊嚴甚可愛樂。有七重塹七重行樹。其城縱廣十二由旬。豐樂安靜人民熾盛。五百街巷端嚴如畫。橋津如地寬博清淨。見曇無竭菩薩。於城中央法座上坐。無量百千萬眾圍繞說法。心即歡喜。譬如比丘得第三禪。見已作是念。我等不應載車趣曇無竭菩薩。即皆下車步進。薩陀波崙與五百侍女恭敬圍繞。各持種種莊嚴諸物。俱詣曇無竭菩薩所。曇無竭菩薩所有七寶臺牛頭栴檀而以校飾。真珠羅網寶鈴間錯。四角各懸明珠以為光明。有四白銀香爐。燒黑沈水。供養般若波羅蜜。其寶臺中有七寶大床。床上有四寶函。以真金鍱書般若波羅蜜。置是函中。其臺四邊垂諸寶幡。爾時薩陀波崙菩薩與五百侍女。遙見妙臺種種珍寶以為挍飾。又見釋提桓因與無量百千諸天以天曼陀羅華天金銀華天栴檀華以散臺上。天於空中作諸伎樂。即問釋提桓因憍尸迦。汝以何故與諸天眾。以天曼陀羅華天金銀華天栴檀華散此臺上。於虛空中作諸伎樂。釋提桓因言。善男子。汝不知耶。有法名摩訶般若波羅蜜。是諸菩薩母。菩薩於是中學。當得盡諸功德一切佛法疾得薩婆若。薩陀波崙言。憍尸迦。摩訶般若波羅蜜是諸菩薩母。為在何處。我今欲見。善男子。在此七寶篋中黃金鍱上。曇無竭菩薩七處印之。我不得示汝。爾時薩陀波崙菩薩與五百女人。各持種種華香瓔珞幡蓋衣服金銀珍寶。以半供養般若波羅蜜。以半供養曇無竭菩薩。薩陀波崙菩薩以種種花香瓔珞幡蓋衣服金銀寶花。作諸伎樂。供養般若波羅蜜已。向曇無竭菩薩所。復以種種華香瓔珞碎末栴檀金銀寶華。供養法故散曇無竭菩薩上。即住虛空合成寶蓋。其蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波崙菩薩及五百女人。見此神力心大歡喜。作是念。未曾有也。曇無竭大師神力乃爾。未成佛道。神通之力尚能如是。況得阿耨多羅三藐三菩提。時五百女人敬重曇無竭菩薩。故皆發阿耨多羅三藐三菩提心。我等以是善根因緣。於未來世當得作佛。行菩薩道時亦得如是功德。如今曇無竭菩薩。供養恭敬尊重般若波羅蜜。為人演說。成就方便力。亦如曇無竭菩薩。薩陀波崙及五百女人頭面禮曇無竭菩薩足。合掌恭敬卻住一面。薩陀波崙白曇無竭菩薩言。我本求般若波羅蜜時。於空林中聞空中聲言。善男子。從是東行。當得聞般若波羅蜜。我即東行。東行不久便作是念。我云何不問空中聲。去當遠近從誰得聞般若波羅蜜。憂愁懊惱即住七日。不念飲食及世俗事。但念般若波羅蜜。我云何不問空中聲。去當近遠從誰得聞。即時佛像現在我前。作是言。善男子。從是東行五百由旬。有城名眾香城。中有菩薩名曇無竭。為諸大眾說般若波羅蜜。汝於是中。當得聞般若波羅蜜。我於是處一切法中。生無依止想。亦得無量諸三昧門。我住是諸三昧。即見十方諸佛為諸大眾說般若波羅蜜。諸佛讚我言。善哉善哉。善男子。我等本行菩薩道時亦得是諸三昧。住是諸三昧中。能成就諸佛法。諸佛安慰示教我已。皆不復現。我從諸三昧覺已作是念。諸佛從何所來去至何所。不知諸佛來去因緣故。即作是念。曇無竭菩薩已曾供養過去諸佛。深種善根善學方便。必能為我說諸佛從何所來去至何所。惟願大師。今當為我說諸佛從何所來去至何所。令我常得不離見佛
爾時曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言。善男子。諸佛無所從來去無所至。何以故。諸法如不動故諸法如即是如來。善男子。無生無來無去無生即是如來。實際無來無去。實際即是如來。空無來無去。空即是如來。斷無來無去。斷即是如來。離無來無去。離即是如來。滅無來無去。滅即是如來。虛空性無來無去。虛空性即是如來。善男子。離是諸法無有如來。是諸法如諸如來如。皆是一如無二無別。善男子。是如唯一無二無三。離諸數無所有。善男子。譬如春末後月日中熱時見野馬動。愚夫逐之謂當得水。善男子。於意云何。是水從何所來。為從東海來。南西北海來。薩陀波崙白大師言。焰中尚無有水。況有來處去處。但是愚人無有智故。於無水中而生水想。實無有水。善男子。若有人以如來身色音聲而生貪著。如是人等分別諸佛有去來相。當知是等愚癡無智。如無水中而生水想。何以故。諸佛如來不應以色身見。諸佛如來皆是法身故。善男子。諸法實相無來無去。諸佛如來亦復如是。善男子。譬如幻師幻作象兵馬兵車兵步兵無來無去。當知諸佛無來無去亦復如是。善男子。如人夢中見有如來。若一若二若十若二十。若五十若百若過百數覺已乃至不見有一如來。善男子。於意云何。是諸如來從何所來去。至何所。薩陀波崙白大師言。夢無定法皆是虛妄。善男子。如來說一切法虛妄如夢。若人不知諸法虛妄如夢。以色身名字語言章句而生貪著。如是人等分別諸佛而有來去。不知諸法相故。若人於佛分別來去。當知是人凡夫無智。數受生死往來六道。離般若波羅蜜離於佛法。善男子。若能如實知佛所說一切諸法虛妄如夢。是人於法則不分別若來若去若生若滅。若不分別。是人則以諸法實相而觀如來。若以法相知如來者。是人則不分別如來若來若去。若能如是知諸法相。是人則行般若波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。是名真佛弟子。不虛受人信施。是為世界福田。善男子。譬如海中種種珍寶。不從東方來。南西北方四維上下來。眾生福業因緣海生此寶。非無因而有。諸寶滅時亦不至十方。以眾緣合則有。眾緣滅則無。善男子。諸如來身亦復如是。無有定法不從十方來。亦不無因而有。以本行報生。眾緣合則有。眾緣滅則無。善男子。譬如箜篌音聲。無所從來去無所至。屬眾因緣。有絃有槽有棍。有人以手鼓之。眾緣合則有聲。是聲不從絃出槽出棍出手出。眾緣合則有聲。而無所從來。眾緣散則滅而無所至。善男子。諸如來身亦復如是。屬眾因緣。無量福德之所成就不從一因緣一福德而生。亦不無因無緣而有。以眾緣合則有。而無所從來。眾緣散則滅。而去無所至。善男子。應當如是觀諸如來來去之相。亦應如是觀諸法相。善男子。汝若如是觀諸如來及一切法。無來無去。無生無滅。必至阿耨多羅三藐三菩提。亦得了達般若波羅蜜方便。說是如來無來無去法時。三千大千世界地大震動。諸天宮殿亦皆震動。諸魔宮殿皆不復現。三千大千世界草木華樹。悉皆傾向曇無竭菩薩。諸樹皆出非時妙華。釋提桓因及四天王。於虛空中雨天名華天末栴檀。散曇無竭菩薩上。語薩陀波崙菩薩言。因仁者故。我等今日聞第一義。一切世界所難值遇。貪身見者所不能及。爾時薩陀波崙菩薩白曇無竭菩薩。何因緣故地大震動。曇無竭言。以汝向問是諸如來無來無去。我答汝時。有八千人得無生法忍。八十那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。八萬四千眾生遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。薩陀波崙菩薩心即歡喜作是念。我今則為大得善利。聞般若波羅蜜中無來無去。利益如是無量眾生。我之善根已為具足。於阿耨多羅三藐三菩提。心無疑悔。必當作佛。薩陀波崙聞法生歡喜因緣。即昇虛空高七多羅樹。作是念。我今當以何物供養曇無竭菩薩。釋提桓因知薩陀波崙心所念。即以天曼陀羅華與薩陀波崙。作是言。汝以是花供養曇無竭菩薩。善男子。我等應助成汝。以汝因緣故利益無量眾生。善男子。如是之人甚難得值。能為一切眾生故。於無量阿僧祇劫往來生死。爾時薩陀波崙菩薩受釋提桓因曼陀羅華。散曇無竭菩薩上。從虛空下頭面作禮。白大師言。我從今日以身供給奉上大師。作是語已。合掌一面立。爾時長者女及五百侍女。白薩陀波崙菩薩言。我等今者以身奉上。持是善根因緣。當得如是善法。世世常共供養諸佛常相親近。薩陀波崙菩薩報諸女言。汝若以身與我誠心隨我行者。我當受汝。諸女白言。我等誠心以身奉上當隨所行。爾時薩陀波崙菩薩與五百女人并諸寶物莊嚴之具及五百乘車。奉上曇無竭菩薩。白言大師。以是五百女人奉給大師。五百乘車隨意所用。爾時釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言。善哉善哉。菩薩摩訶薩應如是學一切捨法。菩薩有是一切捨者。則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。諸菩薩為聞般若波羅蜜及方便故。應如汝今供養於師。過去諸佛本行菩薩道時。亦皆如汝住是捨中。為般若波羅蜜供養於師。為聞般若波羅蜜及方便故。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時曇無竭菩薩欲令薩陀波崙菩薩善根具足故。受五百女人及五百乘車。受已還與薩陀波崙。從坐而起還入宮中。是時日沒。薩陀波崙菩薩作是念。我為法來不應坐臥。當以二事。若行若立以待法師出宮說法。爾時曇無竭菩薩七歲常入菩薩無量三昧無量般若波羅蜜及方便觀薩陀波崙菩薩。滿七歲中若行若立離於睡眠。不念於欲不念美味。但念曇無竭菩薩何時當從禪起。我當為敷法座。曇無竭菩薩當坐說法。我當掃灑令地清淨布種種華。曇無竭菩薩當說般若波羅蜜及方便時。長者女及五百女人亦皆七歲隨薩陀波崙菩薩所行之事。爾時薩陀波崙菩薩聞空中聲言。善男子。曇無竭菩薩卻後七日從三昧起。當於城中法座上說法。薩陀波崙菩薩聞空中聲心大歡喜。與五百女人欲為曇無竭菩薩敷大法座。是時諸女各脫上衣。以為法座作是念。曇無竭菩薩當坐此座說般若波羅蜜及方便。薩陀波崙菩薩欲灑法座處地。求水不得。惡魔隱蔽令水不現。作是念。薩陀波崙求水不得。或當憂悔心動變異。善根不增智慧不照。薩陀波崙求水不得。即作是念。我當刺身出血以用灑地。何以故。此中塵土坌於大師。我今何用此身。此身不久必當壞敗。我寧為法以滅於身終不空死。又我常以五欲因緣。喪無數身往來生死未曾得為如是法也。薩陀波崙即以利刀周遍刺身以血灑地。五百女人亦效薩陀波崙菩薩。各各刺身以血灑地。薩陀波崙菩薩及五百女人。乃至一念無有異心。魔不能壞障其善根。爾時釋提桓因作是念。未曾有也。薩陀波崙菩薩愛法堅固。發大莊嚴不惜身命。深心趣於阿耨多羅三藐三菩提。當得阿耨多羅三藐三菩提。度脫無量眾生生死苦惱。即時釋提桓因變灑地血為天赤栴檀水。法座四邊面百由旬。天栴檀氣流布遍滿。釋提桓因讚言。善哉善哉。善男子。汝精進力不可思議。愛法求法最為無上。善男子。過去諸佛亦皆如是。深心精進愛法求法。以此修集阿耨多羅三藐三菩提。爾時薩陀波崙作是念。我為曇無竭菩薩。已敷法座掃灑清淨。當於何所得好名華莊嚴此地。曇無竭菩薩在座說法當以供養。釋提桓因知薩陀波崙心所念。即以三千石天曼陀羅華。與薩陀波崙菩薩作是言。善男子。取是曼陀羅華莊嚴此地。供養曇無竭菩薩。薩陀波崙菩薩受此華已。以半散地以半供養曇無竭菩薩。爾時曇無竭菩薩過七日已從三昧起。與無量百千萬眾恭敬圍繞趣法座所。坐法座上說般若波羅蜜。薩陀波崙見曇無竭菩薩心大喜樂。譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波崙及五百女人散華供養。頭面禮足卻坐一面。曇無竭菩薩因薩陀波崙。為大眾說言。諸法等故般若波羅蜜亦等。諸法離故般若波羅蜜亦離。諸法不動故般若波羅蜜亦不動。諸法無念故般若波羅蜜亦無念。諸法無畏故般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故般若波羅蜜亦一味。諸法無邊故般若波羅蜜亦無邊。諸法無生故般若波羅蜜亦無生。諸法無滅故般若波羅蜜亦無滅。如虛空無邊般若波羅蜜亦無邊。如大海無邊般若波羅蜜亦無邊。如須彌山莊嚴般若波羅蜜亦莊嚴。如虛空無分別般若波羅蜜亦無分別。色無邊故般若波羅蜜亦無邊。受想行識無邊故般若波羅蜜無邊。地種無邊故般若波羅蜜無邊。水種火種風種空種無邊故般若波羅蜜無邊。如金剛等故般若波羅蜜亦等。諸法無壞故般若波羅蜜無壞。諸法性不可得故般若波羅蜜性不可得。諸法無等故般若波羅蜜無等。諸法無所作故般若波羅蜜無所作。諸法不可思議故般若波羅蜜不可思議。是時薩陀波崙菩薩即於坐所。得諸法等三昧。諸法離三昧。諸法不動三昧。諸法無念三昧。諸法無畏三昧。諸法一味三昧。諸法無邊三昧。諸法無生三昧。諸法無滅三昧。虛空無邊三昧。大海無邊三昧。須彌山莊嚴三昧。如虛空無分別三昧。色無邊三昧。受想行識無邊三昧。地種無邊三昧。水種火種風種空種無邊三昧。如金剛等三昧。諸法不壞三昧。諸法性不可得三昧。諸法無等三昧。諸法無所作三昧。諸法不可思議三昧。得如是等六百萬三昧
爾時佛告須菩提。薩陀波崙菩薩得六百萬三昧門已。即見十方如恒河沙等世界諸佛。與大比丘眾恭敬圍繞。皆以是文字章句相貌說般若波羅蜜。如我今於此三千大千世界。與諸大眾恭敬圍繞。以是文字章句相貌說般若波羅蜜。薩陀波崙從是已後。多聞智慧不可思議。如大海水。世世所生不離諸佛。現在諸佛常生其所。一切眾難皆悉得斷。須菩提。當知是般若波羅蜜因緣。能具足菩薩道。是故諸菩薩若欲得一切智慧。應當信受般若波羅蜜讀誦正憶念。如說修行廣為人說。亦當了了書寫經卷供養恭敬尊重讚歎華香瓔珞末香塗香幡蓋伎樂等。則是我教
爾時佛告阿難。於意云何。佛是汝大師不。世尊。佛是我大師。如來是我大師。佛告阿難。我是汝大師。汝是我弟子。汝以身口意業。於今現在供養恭敬尊重於我。我滅度後汝當以是供養恭敬尊重般若波羅蜜第二第三亦如是說。我以般若波羅蜜囑累於汝。慎莫忘失。莫作最後斷種人也。阿難。隨爾所時般若波羅蜜在世。當知爾所時有佛在世說法。阿難。若有書寫般若波羅蜜受持讀誦正憶念。如所說行廣為人說。供養恭敬尊重讚歎華香乃至伎樂。當知是人不離見佛不離聞法常親近佛。佛說般若波羅蜜已。彌勒等諸菩薩摩訶薩。舍利弗須菩提目揵連摩訶迦葉等諸聲聞眾。一切。世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受
小品般若經卷第十
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