大般若波羅蜜多經卷第三百四十六
爾時佛告具壽善現言。善現。何因緣故諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多心不沈沒。具壽善現白佛言。世尊。以一切法皆非有故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。世尊。以一切法皆遠離故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。世尊。以一切法皆寂靜故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。世尊。以一切法無所有故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。世尊。以一切法無生滅故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。世尊。由如是等種種因緣。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。何以故。世尊。諸菩薩摩訶薩於一切法。若能沈沒若所沈沒。若沈沒時若沈沒處。若沈沒者由此沈沒皆不可得。以一切法不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩聞說是事。心不沈沒不驚不怖亦不憂悔。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所以者何。是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得不可施設。是能沈沒是所沈沒。是沈沒時是沈沒處。是沈沒者由此沈沒。由是因緣諸菩薩摩訶薩聞如是事。心不沈沒不驚不怖亦不憂悔
世尊。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天帝釋大梵天王諸世界主常所禮敬。佛告善現。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。非但常為諸天帝釋大梵天王諸世界主之所禮敬。是菩薩摩訶薩亦為過此。極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及餘天眾常所禮敬。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。亦為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺常所護念。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令般若波羅蜜多速得圓滿。亦令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令內空速得圓滿。亦令外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令真如速得圓滿。亦令法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令苦聖諦速得圓滿。亦令集滅道聖諦速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令四靜慮速得圓滿。亦令四無量四無色定速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令八解脫速得圓滿。亦令八勝處九次第定十遍處速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令四念住速得圓滿。亦令四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令空解脫門速得圓滿。亦令無相無願解脫門速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令極喜地速得圓滿。亦令離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令五眼速得圓滿。亦令六神通速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令佛十力速得圓滿。亦令四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令無忘失法速得圓滿。亦令恒住捨性速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切智速得圓滿。亦令道相智一切相智速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切陀羅尼門速得圓滿。亦令一切三摩地門速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切菩薩摩訶薩行速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令諸佛無上正等菩提速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切智智速得圓滿
復次善現。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。常為諸佛之所護念。速能圓滿一切功德。是菩薩摩訶薩當知行佛所應行處。速證無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩訶薩其心堅固。假使十方殑伽沙等世界有情皆變為魔。是一一魔各復化作如是數魔。是諸惡魔皆有無量無邊神力。如是諸魔不能留難是菩薩摩訶薩令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。復次善現。若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能沮壞。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。何等為二。一觀諸法皆畢竟空。二不棄捨一切有情。復次善現。若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能沮壞。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。何等為二。一如所言皆悉能作。二為諸佛常所護念。復次善現。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天子等常來禮敬親近供養。請問勸發言。善男子。汝欲疾證所求無上正等菩提。當勤住空無相無願。何以故。善男子。若勤住空無相無願。無依怙者當作依怙。無歸依者當作歸依。無救護者當作救護。無投趣者當作投趣。無洲渚者當作洲渚。無室宅者當作室宅。為闇瞑者當作光明。為盲瞽者當作眼目。何以故。善男子。如是住空無相無願即為安住甚深般若波羅蜜多。若能安住甚深般若波羅蜜多則能疾證所求無上正等菩提。復次善現。若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多則為十方無量無數無邊世界現在諸佛處大眾中。自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。善現當知。如我今者。為眾宣說甚深般若波羅蜜多於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩尸棄菩薩摩訶薩等。及現在住不動佛所淨修梵行。住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。現在東方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行。不離般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺。各於眾前自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂不離甚深般若波羅蜜多殊勝功德。南西北方四維上下亦復如是。善現當知。有菩薩摩訶薩。從初發心修行般若波羅蜜多。漸次圓滿大菩提道。乃至證得一切智智。亦為十方無量無數無邊世界現在諸佛。說正法時於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂修行甚深般若波羅蜜多殊勝功德。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩能為難事不斷佛種。利益安樂一切有情
爾時具壽善現白佛言。世尊。何等菩薩摩訶薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。為退轉位為不退轉。佛告善現。有菩薩摩訶薩住不退轉位行深般若波羅蜜多。蒙諸如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多。亦蒙如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。具壽善現復白佛言。此所說者是何菩薩。佛言。善現。有菩薩摩訶薩。隨不動佛為菩薩時所行而學。已得安住不退轉位。是菩薩摩訶薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩。隨寶幢菩薩尸棄菩薩摩訶薩等所行而學。是菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多。亦蒙如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。復次善現。有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。於一切法無生性中深生信解。而未證得無生法忍。於深般若波羅蜜多深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法畢竟空性深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法皆寂靜性深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法皆遠離性深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法無所有性深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法不自在性深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法不堅實性深生信解。亦未證得無生法忍。善現。如是等菩薩摩訶薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。善現。若菩薩摩訶薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩超過聲聞及獨覺地。定證無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。蒙諸如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩定當安住不退轉地。住是地已必當證得一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。心無疑惑亦不迷悶。但作是念。如佛所說甚深般若波羅蜜多。其理必然無有顛倒。是菩薩摩訶薩由於般若波羅蜜多深生淨信。漸次當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。於其義趣深生信解。既信解已當得住於不退轉地。住是地已定當證得一切智智。善現。若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜多不生誹謗。尚多獲得殊勝善根。況能信解受持讀誦。依真如理繫念思惟。安住真如精勤修學。是諸菩薩速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。時具壽善現白佛言。世尊。諸法實性皆不可得。云何菩薩摩訶薩。安住真如精勤修學。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。佛言。善現。如佛所化安住真如。修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。諸菩薩摩訶薩亦復如是。安住真如修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。具壽善現復白佛言。如來所化都無所有。法離真如又不可得。誰住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。世尊。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。此若實有無有是處。佛言。善現。如是如是。如汝所說。如來所化都無所有。法離真如又不可得。誰住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。善現。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。此若實有無有是處。所以者何。善現。如來出世若不出世。諸法法爾不離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現。決定無有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情說正法者。何以故。善現。諸法真如無生無滅。亦無住異少分可得。善現。若法無生無滅。亦無住異少分可得。誰於其中可得安住修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。此若實有無有是處
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。微妙甚深極難信解。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無上正等菩提甚為難事。何以故。世尊。決定無有安住真如修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情說正法事。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。於深法性心不沈沒。不怖不驚無疑無滯。如是等事甚為希有。爾時具壽善現語天帝釋言。憍尸迦。如汝所說。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。於深法性心不沈沒。不怖不驚無疑無滯。如是等事甚希有者。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法無不皆空。謂觀一切有色法空無色法亦空。觀一切有見法空無見法亦空。觀一切有對法空無對法亦空。觀一切有漏法空無漏法亦空。觀一切有為法空無為法亦空。觀一切世間法空出世間法亦空。觀一切寂靜法空不寂靜法亦空。觀一切遠離法空不遠離法亦空。觀一切過去法空未來現在法亦空。觀一切善法空不善無記法亦空。觀一切欲界法空色無色界法亦空。觀一切學法空無學非學非無學法亦空。觀一切見所斷法空修所斷非所斷法亦空。觀一切有法空無法非有非無法亦空。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀如是等一切法空。諸法空中都無所有。誰沈誰沒誰怖誰驚誰疑誰滯。是故憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。於深法性心不沈沒。不怖不驚無疑無滯。未為希有。時天帝釋白善現言。尊者所說一切依空。是故所言常無罣礙。譬如以箭仰射虛空。若近若遠俱無罣礙。尊者所說亦復如是
爾時天帝釋白佛言。世尊。我如是說。如是讚。如是記。為順如來應正等覺法語律語。於法隨法無倒記不。佛言。憍尸迦。汝如是說。如是讚。如是記。誠順如來應正等覺法語律語。於法隨法無顛倒記。時天帝釋復白佛言。希有世尊。大德善現。諸有所說無不皆依空無相無願。大德善現。諸有所說無不皆依四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。大德善現。諸有所說無不皆依四靜慮四無量四無色定。大德善現。諸有所說無不皆依八解脫八勝處九次第定十遍處。大德善現。諸有所說無不皆依布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。大德善現。諸有所說無不皆依內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。大德善現。諸有所說無不皆依真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。大德善現。諸有所說無不皆依苦集滅道聖諦。大德善現。諸有所說無不皆依五眼六神通。大德善現。諸有所說無不皆依一切陀羅尼門一切三摩地門。大德善現。諸有所說無不皆依佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。大德善現。諸有所說無不皆依無忘失法恒住捨性。大德善現。諸有所說無不皆依一切智道相智一切相智大德善現。諸有所說無不皆依一切菩薩摩訶薩行。大德善現。諸有所說無不皆依諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。具壽善現。安住空故觀布施波羅蜜多尚不可得。況有行布施波羅蜜多者。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多尚不可得。況有行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多者。具壽善現。安住空故觀四念住尚不可得。況有修四念住者。觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支尚不可得。況有修四正斷乃至八聖道支者。具壽善現。安住空故觀四靜慮尚不可得。況有修四靜慮者。觀四無量四無色定尚不可得。況有修四無量四無色定者。具壽善現。安住空故觀八解脫尚不可得。況有修八解脫者。觀八勝處九次第定十遍處尚不可得。況有修八勝處九次第定十遍處者。具壽善現。安住空故觀內空尚不可得。況有證內空者。觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空尚不可得。況有證外空乃至無性自性空者。具壽善現。安住空故觀真如尚不可得。況有證真如者。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界尚不可得。況有證法界乃至不思議界者。具壽善現。安住空故觀苦聖諦尚不可得。況有證苦聖諦者。觀集滅道聖諦尚不可得。況有證集滅道聖諦者。具壽善現。安住空故觀空解脫門尚不可得。況有修空解脫門者。觀無相無願解脫門尚不可得。況有修無相無願解脫門者。具壽善現。安住空故觀五眼尚不可得。況有修五眼者。觀六神通尚不可得。況有修六神通者。具壽善現。安住空故觀一切陀羅尼門尚不可得。況有修一切陀羅尼門者。觀一切三摩地門尚不可得。況有修一切三摩地門者。具壽善現。安住空故觀佛十力尚不可得。況有修佛十力者。觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法尚不可得。況有修四無所畏乃至十八佛不共法者。具壽善現。安住空故觀無忘失法尚不可得。況有修無忘失法者。觀恒住捨性尚不可得。況有修恒住捨性者。具壽善現。安住空故觀一切智尚不可得。況有修一切智者。觀道相智一切相智尚不可得。況有修道相智一切相智者。具壽善現。安住空故觀一切菩薩摩訶薩行尚不可得。況有修一切菩薩摩訶薩行者。具壽善現。安住空故觀諸佛無上正等菩提尚不可得。況有證諸佛無上正等菩提者。具壽善現。安住空故觀諸如來尚不可得。況有轉法輪者。具壽善現。安住空故觀無生滅法尚不可得。況有證無生滅者。具壽善現。安住空故觀三十二相八十隨好尚不可得。況有具此相好身者
何以故。憍尸迦。具壽善現。於一切法住遠離住寂靜住無所得住空住無相住無願住。憍尸迦。具壽善現。於一切法住如是等無量勝住。憍尸迦。善現。所住比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多最勝行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。那庾多分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。數分計分算分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。憍尸迦。除如來住是諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多最勝行住。於諸聲聞獨覺等住為最為勝為長為尊。為妙為微妙為上為無上。以是故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲住一切有情上者。當住般若波羅蜜多最勝行住。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多最勝行住。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。速能圓滿一切佛法斷諸煩惱相續習氣疾證無上正等菩提。得名如來應正等覺。成就圓滿一切智智
爾時會中有無量無數三十三天。歡喜踊躍各取天上微妙音華。奉散如來及苾芻眾。于時眾內六千苾芻從坐而起。偏覆左肩右膝著地向佛合掌。佛神力故各於掌中微妙音華自然盈滿。是諸苾芻歡喜踊躍得未曾有。各以此華奉散如來應正等覺。既散佛已俱發願言。我等用斯勝善根力。願常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。聲聞獨覺所不能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞及獨覺地
爾時世尊。知諸苾芻心行清白。即便微笑。如佛常法於微笑時。種種色光從口中出。所謂青黃赤白紅縹等光。遍照此三千大千佛之世界。還遶佛身經三匝已從頂上入。具壽慶喜即從坐起。禮佛合掌白言。世尊。何因何緣現此微笑。諸佛現笑非無因緣。唯願如來哀愍為說。佛告慶喜。此發勝願六千苾芻。於未來世星喻劫中。當得無上正等菩提。皆同一號名散花如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼諸如來應正等覺。苾芻弟子佛土壽量。皆悉齊等同受千歲。是諸如來應正等覺。初生出家及成佛已。隨所在處若晝若夜。常雨五色微妙音華。以是因緣故我微笑。慶喜當知。若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者。當學般若波羅蜜多。慶喜當知。若菩薩摩訶薩欲得安住如來住者。當學般若波羅蜜多。慶喜當知。若善男子善女人等。精勤修學甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。先世或從人間沒已還生此處。或從睹史多天上沒來生人間。彼於先世或在人中或復天上。由得廣聞甚深般若波羅蜜多。能於今生精勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當知。如來現見精勤修學甚深般若波羅蜜多無所顧者。彼人決定是大菩薩
復次慶喜。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。愛樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。為菩薩乘諸善男子善女人等。宣說開示教誡教授。當知彼人是大菩薩。曾於過去親從如來應正等覺。聞說如是甚深般若波羅蜜多。聞已愛樂受持讀誦。究竟通利如理思惟廣為他說。故於今生能辦是事。慶喜當知。彼善男子善女人等。曾於過去無量佛所多種善根。故於今生能辦是事。彼善男子善女人等。應作是念。我先不從聲聞獨覺聞說如是甚深般若波羅蜜多。定從如來應正等覺聞說如是甚深般若波羅蜜多。我先不於聲聞獨覺種諸善根。定於如來應正等覺種諸善根。由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多。愛樂受持讀誦通利如理思惟。廣為他說能無厭倦。慶喜當知。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。愛樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。於義於法於深意趣隨順修行。是善男子善女人等。則為現見我等如來應正等覺。慶喜當知。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深心信受不毀不謗不可沮壞。是善男子善女人等。已曾供養無量諸佛。於諸佛所多種善根。亦為無量善友攝受。慶喜當知。若善男子善女人等。能於如來應正等覺勝福田所種諸善根。雖定當得或聲聞果或獨覺果或如來果而證無上正等菩提。要於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。修行四靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行一切智。修行道相智一切相智。令得圓滿。慶喜當知。若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。修行四靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行一切智。修行道相智一切相智。令得圓滿。是菩薩摩訶薩不得無上正等菩提。而住聲聞獨覺地者無有是處。是故菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。應於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至修行一切智道相智一切相智。令得圓滿。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝。應正受持讀誦通利勿令忘失。慶喜當知。除此般若波羅蜜多甚深經典。受持諸餘我所說法。設有忘失其罪猶小。若於般若波羅蜜多甚深經典。不善受持下至一句。有忘失者其罪甚大。慶喜當知。若於般若波羅蜜多甚深經典。下至一句能善受持。不忘失者獲福無量。若有於此不善受持下至一句有忘失者。所獲重罪同前福。量是故。慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典慇懃付汝。當正受持讀誦通利如理思惟。廣為他說分別開示。令受持者究竟解了文義意趣
大般若波羅蜜多經卷第三百四十六
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