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貞元新定釋教目錄卷第二十七(別錄之八)
一百四十七部四百八卷
刪繁錄者。謂同本異名。或廣中略出以為繁賸。今並刪除。但以年歲久淹共傳訛贊。從盈卷帙有費功勞。今者詳校異同甄明得失。具為條目有可觀焉
六十七部一百八十五卷
右一經是大集經中虛空藏菩薩品別抄流行。大周錄云。乞伏秦代沙門聖堅譯者謬也。彼聖堅譯者闕本
右一經。亦是大集虛空藏品中別文抄出。諸錄皆云姚秦三藏鳩摩羅什譯者謬也
右一經。出六度集經施度無極中。諸錄皆云。姚秦三藏鳩摩羅什譯者謬也
右一經。即是舊華嚴經寶王如來性起品別出流行初品加證信序及取第一會初緣起置之於首。長房等錄云西晉失譯者謬也
右一經。是大灌頂經第一十卷普廣品。或有經本在第十二。長房等錄皆云。吳代優婆塞支謙譯。或云西晉三藏竺法護譯者二俱謬也
右一經。是大灌頂經第十二卷。或有經本在第十。長房等錄皆云。宋代鹿野寺沙門慧簡譯者謬也
右二經。時俗共傳云。是三藏義淨所譯。別改題目抄寫流行。檢尋淨公經目不曾譯此經。及勘其文乃與大般若無異。恐不知委故此述之
右一經即大般若第六會。與舊勝天王般若同本異譯
右一經即大般若第七會曼殊室利分。與舊文般若同本異譯
右一經即大般若第十會般若理趣分
右一經。內典錄云失譯者非也。今尋其本乃出五密跡力士經中。從第四卷初第四紙五言偈後第五卷末文句全同
右一經。出增壹阿含經第二十一卷抄出三經。初明四梵福。次明四食。後明四辯。長房錄云西晉沙門法炬譯者謬也
右一經出增一阿含經第三十四卷
右一經。出增一阿含經第四十六卷。周錄編在大乘藏中。云與貝多樹下思惟十二因緣同本異譯者謬也
右一經出雜阿含經第三十卷。長房錄云。東晉西域沙門竺曇無蘭譯者謬也
右一經亦出雜阿含經第三十卷。長房錄云西晉沙門法炬譯者謬也
右一經出雜阿含經第四十六卷。長房錄云後漢三藏安世高譯者謬也
右一經出出曜經第八卷。長房錄云西晉沙門法炬譯者謬也
右一經出賢愚經出家功德品初。長房錄云吳代優婆塞支謙譯者謬也
右上五經周錄之中編在闕本經內。今撿得其本。並出雜阿含中。既是別生除之不錄
摩竭魚因緣下九經並出根本說一切有部毘奈耶中
此[醫-酉+口]羅缽龍王經與度迦多演那經明同異者。但前經初文則賸四紙。緣起下文並同無別。何繁重鈔分為二經
此上二經文相錯涉。其大臣告王經比於後往前文賸兩紙餘。其分舍利經比於前經後可賸三紙餘。並無異鈔。為二經繁而未當
火生長者下三十三經。並出根本說一切有部毘奈耶雜事中(又有給孤長者請畫寺因緣一卷出雜事第十七及毘奈耶頌第五卷)
從摩竭魚因緣經下四十二經四十九卷。並是說一切有部律中緣起。三藏義淨鈔出流行。既類別生故並刪削。於中施物法非法經弟子事師經。比於廣文雖少增減既不異於本。豈繁別為部卷。類諸別生並刪也
二十部五十二卷
右一經即薩遮尼乾子經之異名。周錄別載。復云闕本者誤也
右一經撿諸藏本。並與小品般若文句全同者其本錯也。護公所譯新道行經。時無其本
承聞東都有護本。求尋之未獲譯
右一經。唐內典錄及大周錄俱載。今撿其文即是合部大集經第六帙也。初之二卷名十方菩薩品。即是明度五十校計經。後之六卷乃是無盡意經。其明度五十校計經不知何故編入大集。以有差殊今存別部之者。此既重載。今故刪除
右一經與弘道廣顯三昧經文句全同。但名別異。今存一本
右一經與道神足無極變化經文同名異
右一經。與方等般泥洹經文同名異。其方等泥洹初品名為哀泣。乃取此品名目以作經題。比於方等泥洹。後闕三品文不足矣
右一經。與慧印三昧經文句全同名廣略異。長房錄云慧印三昧經。亦名寶田慧印三昧經。周入藏錄二本俱載。一單一重誤之甚也
右一經。與鹿母經文同名異。據其文義合從母立。長房錄云鹿子經。吳代優婆塞支謙譯者謬也
右一經。與阿彌陀經文同名異。其宗代三藏求那跋陀羅所譯小無量壽經。時無其本
右一經。與無垢賢女經文同名異
右一經。與貝多樹下思惟十二因緣經文同名異。此聞城經合有異本。尋之未獲
右一經。與大安般守意經文句全同名廣略異。群錄之中存其二本誤之甚也
右一經。與大乘藏中月光童子經文同名異。父名申日子號月光。約此不同立經名別。長房錄云申日經吳代優婆塞支謙譯者謬也
右一經與罪福報應經文句全同名廣略異
右一經。與旃陀越國王經文句全同名廣略異。周入藏中栴陀越經編在單本。栴陀越國王經在於重譯。二處俱載者誤之甚也
右一經。即迦葉禁戒經之異名文句全同。或云宋代鹿野寺沙門慧簡譯者謬也
右一經撿無其本。諸經藏內皆以轉法輪論替之者誤也。近於東都尋得正本編入藏記
右一經與賓盧突羅闍為優陀延王說法經文句全同名廣略異
右一經與坐禪三昧經文同名異
右一經。云是宋代三藏曇摩蜜多譯。云與姚秦三藏鳩摩羅什譯祕要法同本異出。今撿尋上下文極錯非是本經。初之一卷乃是治禪病祕要法文。仍不盡至半而止。第二卷已去即是羅什所譯禪祕要法。從第一卷過半生起至第三卷末文亦不盡。欠十紙餘均為四卷。通前成五。其曇摩蜜多譯者時闕其本
八部三十卷
右一經。亦名菩薩地持論。今此錄中編之為律存其經名。除其論錄。中云菩薩地持經闕本者誤也。又周錄中此一本經既有多名前後差互。凡六處重上錯之甚也
(大乘經中一處上大乘律中二處上大乘論中一處上闕本錄中二處上)
餘經重載其數非一。恐繁紙墨故略述之
右三經大周入藏錄中單本重譯二處俱載者誤也。今除單本編重譯中
右一經。周入藏錄大乘經中及大乘論二處俱載者誤也。今以菩薩所造除其經名存於論錄
右一經周入藏闕本二錄俱載者誤也
右一經。周入藏錄大乘譯及集傳內二處俱載者誤也。尋文並同不可分二雖曾再譯一本闕無。今經中除編於集內
右一論。隋開皇仁壽二年眾經錄及唐內典大周錄等皆存二本。云與十五卷攝論同本異出。俱是陳朝三藏真諦所譯者誤也。今勘文句首末全同。卷雖多少有殊不可分為二部。但存十五卷本。十二成者除之
五十二部一百四十一卷
右隋興善寺沙門寶貴。取前三本及闍那崛多所譯銀主囑累二品。總二十四品合成八卷。前之三本並合入中一無增減。其八卷成者留之入藏。上之三本既重故略
右密跡力士經下合二十部共八十一卷。並是大寶積經諸會舊譯三藏菩提流志。勘梵本同更不重翻直編會次。既合入大部別者刪之
右三律儀經下。合二十六部共四十四卷。大唐先天二年南印度三藏沙門菩提流志(唐云覺愛)於西崇福寺譯。並是寶積諸會編在大部之中。亦有鈔寫別部流行。恐不知根源故具條示。若新舊相合共成一百二十卷。若各別分之則成二百五卷矣
(四百六十九部一千四百一十四卷)
補拾錄者。謂舊錄闕題新翻未載之類。今並詳而具之也。所冀法輪無玷慧日增暉。永燭幽途恒霑沃者矣
已上大乘律二部 拾遺編入
已上大乘論三部 拾遺編入
已上小乘經五十九部 拾遺編入
已上小乘律五部 拾遺編入小乘論無遺
已上賢聖集傳三十六部拾遺編入
右文殊問暑經下。一百六十四部合二百五卷。並是舊譯經律論等。大周廣錄有目。入藏之內並無。闕本錄中有載不載。或有周錄遺漏諸錄有者。今並拾遺編入藏錄
已上並於天后代譯
已上大乘經六十一部新譯補闕編入
玄宗肅宗代宗今上四朝所譯大乘經具錄如上。已上從金剛頂瑜伽般若理趣經下。一百二十四部二百四十卷。大乘經目。玄宗皇帝開元十九年後至今新譯。準敕拾遺補闕編入貞元目錄
已上大乘律一部新譯補闕編入
天后代譯
已上大乘律準敕補闕編入目錄
大乘起信下並天后代譯
已上大乘論十二部新譯補闕編入
已上大乘論二部準敕編入貞元目錄
無常等三經天后代譯
已上小乘經八部譯補闕編入
已上賢聖集傳三部譯補闕編入
右花嚴經下。二百二十一部。合七百四十一卷。並是大周刊定錄後及開元釋教錄後新譯。所以前錄未載。今並補闕編入貞元新定釋教目錄。小乘律論開元錄後並無新譯
右四分戒本下並小乘律合六部十卷。然並撰述有據。時代盛行。故補先闕編之見錄
右大佛名經下。合七十六部。四百一十五卷。並是此方所撰傳記集錄等。然於大法神助光揚故補先闕。拾遺准敕編入貞元釋教目錄
貞元新定釋教目錄卷第二十七
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