大般若波羅蜜多經卷第四百三十
爾時天帝釋白佛言。世尊。是善男子善女人等。云何覺知於此三千大千世界及餘十方無邊世界所有四大王眾天乃至色究竟天。并餘無量有大威德諸龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺落莫呼洛伽人非人等。來至其所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎合掌右繞歡喜護念。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。是善男子善女人等。若見如是甚深般若波羅蜜多所在之處有妙光明。或聞其所異香芬馥若天樂音。當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等。來至其所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎合掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。修純淨行嚴飾其處。至心供養如是般若波羅蜜多甚深經典。當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等來至其所。觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎合掌右繞歡喜護念。憍尸迦。隨有如是具大神力威德熾盛諸天龍等來至其處。此中所有邪神惡鬼驚怖退散無敢住者。由此因緣。是善男子善女人等。心便廣大起淨勝解。所修善業倍復增長。諸有所為皆無障礙。以是故。憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經典。隨所在處應當周匝除去穢物。掃拭塗治香水散灑。敷設寶座而安措之。燒香散花張施幰蓋。寶幢幡鐸間飾其中。諸妙珍奇衣服瓔珞金銀寶器伎樂燈明。種種雜綵莊嚴其處。若能如是供養般若波羅蜜多。便有無量具大神力威德熾盛諸天龍等。來至其所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎合掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。若能如是供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。決定當得身心無倦。身樂心樂。身輕心輕。身調柔心調柔。身安隱心安隱。繫想般若波羅蜜多。夜寢息時無諸惡夢唯得善夢。謂見如來應正等覺身。真金色具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴。放大光明普照一切。聲聞菩薩前後圍繞身處眾中。聞佛為說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之法。復聞為說內空乃至無性自性空四念住廣說乃至十八佛不共法相應之法。復聞分別布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之義。復聞分別內空乃至無性自性空四念住廣說乃至十八佛不共法相應之義。又於夢中見菩提樹。其量高廣眾寶莊嚴。有大菩薩趣菩提樹。結跏趺坐降伏魔怨。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。復見無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。論議決擇種種法義。謂應如是成熟有情嚴淨佛土。修菩薩行。降伏魔軍永斷障習。趣證無上正等菩提。又復夢見十方無量百千俱胝那庾多佛。亦聞其聲謂某世界某名如來應正等覺。若干百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。若干百千俱胝那庾多聲聞弟子。恭敬圍繞而為說法。又復夢見十方無量百千俱胝那庾多佛入般涅槃。彼一一佛般涅槃後。各有施主為供養佛設利羅故。以妙七寶各起無量百千俱胝那庾多數諸窣堵波。復於一一窣堵波所。各以無量上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明。經無量劫供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦。是善男子善女人等。見如是類諸善夢相。若睡若覺身心安樂。諸天神等益其精氣令彼自覺身體輕便。由是因緣不多貪染飲食醫藥衣服臥具。於四供養其心輕微。如瑜伽師入勝妙定。由彼定力滋潤身心。從定出已雖遇美膳而心輕微。此亦如是。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。由此三千大千世界及餘十方無邊世界一切如來應正等覺聲聞菩薩天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。具大神力勝威德者慈悲護念。以妙精氣冥注身心。令其志勇體充盛故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是所有現在功德勝利應發一切智智心。以無所得為方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。憍尸迦。若善男子善女人等。雖於般若波羅蜜多甚深經典不能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布。而但書寫眾寶嚴飾。復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎。亦得如前所說種種功德勝利。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能廣利樂無量無邊諸有情故。復次憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切智智心。用無所得為方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布。或復書寫眾寶嚴飾。復以種種上妙華鬘乃至燈明而為供養。所獲福聚無量無邊。勝餘有情盡其形壽以無量種上妙飲食衣服臥具醫藥資緣供養恭敬尊重讚歎十方世界一切如來應正等覺及弟子眾。亦勝十方佛及弟子般涅槃後有為供養設利羅故。以妙七寶起窣堵波高廣嚴麗。復以無量天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讚歎。何以故。憍尸迦。十方諸佛及弟子眾。皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故
復次憍尸迦。假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分。此二分中汝取何者。天帝釋言。世尊。於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我於諸佛設利羅所非不信受。非不欣樂供養恭敬尊重讚歎。然諸佛身及設利羅。皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故。皆由如是甚深般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。乃為一切世間天人阿素洛等。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。時舍利子語帝釋言。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多無色無見無對一相。所謂無相。無相之法既不可取。汝云何取。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。無取無捨無增無減無聚無散無益無損無染無淨。不與諸佛法。不與獨覺法。不與阿羅漢法。不與學法。不棄異生法。不與無為界。不棄有為界。不與內空乃至無性自性空。不與四念住廣說乃至一切相智。不棄雜染法。時天帝釋便報具壽舍利子言。如是如是。誠如所說。大德。若如實知甚深般若波羅蜜多無取無捨。乃至不與一切相智。不捨雜染是為真取甚深般若波羅蜜多。亦真修行甚深般若波羅蜜多。然此般若波羅蜜多。不隨二行無二相故。如是靜慮乃至布施波羅蜜多。亦不隨二行無二相故。爾時佛讚天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。甚深般若乃至布施波羅蜜多皆不隨二行。何以故。憍尸迦。如是六種波羅蜜多皆無二相故。憍尸迦。諸有欲令甚深般若乃至布施波羅蜜多有二相者。則為欲令法界真如法性實際不思議界亦有二相。何以故。憍尸迦。甚深般若乃至布施波羅蜜多。皆與法界乃至不思議界。無二無二處故。時天帝釋復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等。皆應至誠禮拜右繞供養恭敬尊重讚歎。所以者何。一切菩薩摩訶薩眾皆依般若波羅蜜多。精勤修學證得無上正等菩提。世尊。如我坐在三十三天善法殿中天帝座上為諸天眾宣說正法時。有無量諸天子等來至我所。供養恭敬尊重讚歎。右繞禮拜合掌而去。我若不在彼法座時。諸天子等亦來其處。雖不見我如我在時恭敬供養。咸言此處是天帝釋為諸天等說法之座。我等皆應如天主在供養右繞禮拜而去。世尊。如是般若波羅蜜多。若有書寫受持讀誦廣為有情宣說流布。當知是處恒有此土并餘十方無邊世界無量無數天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等皆來集會。設無說者。敬重法故亦於是處供養恭敬尊重讚歎禮拜而去。何以故。一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾獨覺聲聞一切有情所有樂具。皆依般若波羅蜜多而得有故。佛設利羅亦由般若波羅蜜多功德熏修受供養故。世尊。甚深般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行。及所證得一切相智。為因為緣。為所依止。為能引發。是故我說。假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分。此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多。世尊。我若於此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦正憶念時。心契法故都不見有諸怖畏相。何以故。世尊。甚深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無相無狀無言無說。世尊。若此般若波羅蜜多有相狀言說非無相狀言說者。不應如來應正等覺達一切法無相無狀無言無說。證得無上正等菩提。為諸弟子說一切法無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相狀言說非有相狀言說。是故如來應正等覺。達一切法無相無狀無言無說。證得無上正等菩提。為諸弟子說一切法無相無狀無言無說。世尊。是故般若波羅蜜多。堪受天人阿素洛等以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布。或復書寫眾寶嚴飾。供養恭敬尊重讚歎。決定不復墮於地獄傍生鬼界邊鄙達絮蔑戾車中。不墮聲聞及獨覺地。必趣無上正等菩提。常見諸佛恒聞正法。不離善友。嚴淨佛土成熟有情。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。及諸菩薩摩訶薩眾。復次世尊。假使充滿於此三千大千世界佛設利羅以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。世尊。一切如來應正等覺及三千界佛設利羅。皆從般若波羅蜜多而出生故。又三千界佛設利羅。皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。得諸天人阿素洛等供養恭敬尊重讚歎。由此因緣諸善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎佛設利羅。決定不墮三惡趣中。常生天人受諸富樂。隨心所願乘三乘法而趣涅槃。世尊。若見如來應正等覺。若見所寫甚深般若波羅蜜多。此二功德平等無異。何以故。甚深般若波羅蜜多與諸如來應正等覺。平等無二無二處故。世尊。若有如來應正等覺住三示導。為諸有情宣說正法。所謂契經乃至論議。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。受持讀誦廣為他說。此二功德平等無異。何以故。若彼如來應正等覺。若三示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。世尊。若十方界如殑伽沙一切如來應正等覺住三示導。為諸有情宣說正法。所謂契經乃至論議。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多受持讀誦廣為他說。此二功德平等無異。何以故。若十方界如殑伽沙一切如來應正等覺。若三示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。世尊。若善男子善女人等。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎十方世界如殑伽沙一切如來應正等覺。有善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多。亦以無量上妙供具。供養恭敬尊重讚歎。此二功德平等無異。何以故。彼諸如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多而出生故。世尊。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布。彼當來世不墮地獄傍生鬼界。不墮聲聞及獨覺地。何以故。是善男子善女人等。決定當住不退轉地。遠離一切災橫疾疫苦惱事故。世尊。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。以無量種上妙供具。供養恭敬尊重讚歎。彼定永絕一切怖畏。如負債人怖畏債主。即便親近奉事國王。依王勢力得免怖畏。世尊。王喻般若波羅蜜多。彼負債人喻善男子善女人等依恃般若波羅蜜多得離怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。為諸世人供養恭敬尊重讚歎。佛設利羅亦復如是。由此般若波羅蜜多所熏修故。為諸天人阿素洛等供養恭敬尊重讚歎。世尊。王喻般若波羅蜜多。佛設利羅喻依王者。世尊。諸佛所得一切相智。亦依般若波羅蜜多而得成就。是故我說假使充滿此三千界佛設利羅以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。世尊。佛設利羅堅踰金剛具種種色。及三十二大丈夫相八十隨好所莊嚴身。如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。乃至如來一切相智皆由般若波羅蜜多而成辦故。世尊。由此般若波羅蜜多威神力故。布施等五亦得名為波羅蜜多。何以故。世尊。若無般若波羅蜜多。施等不能到彼岸故
復次世尊。若此三千大千世界或餘世界。所有王都城邑聚落。其中若有受持讀誦書寫解說供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。是處有情不為一切人非人等之所惱害。唯除決定惡業應受。此中有情漸次修學三乘正行。隨其所願乃至速證三乘涅槃。世尊。如是般若波羅蜜多。於此三千大千世界作大饒益。世尊。如是般若波羅蜜多具大神力。隨所在處則為有佛作諸佛事。所謂利樂一切有情。世尊。譬如無價大寶神珠。具無量種勝妙威德。隨所住處有此神珠。人及非人無諸惱害。設有男子或復女人。為鬼所執身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力鬼便捨去。諸有熱病或風或淡或熱風淡合集為病。若有繫此神珠著身。如是諸病無不除愈。此珠在暗能作照明。熱時能涼。寒時能暖。隨地方所有此神珠。時節調和不寒不熱。若地方處有此神珠。蛇蝎等毒無敢停止。設有男子或復女人。為毒所中楚痛迷悶。若有持此神珠示之。珠威勢故毒即銷滅。若諸有情身嬰癩疾惡瘡腫皰目眩翳等眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸支節病。帶此神珠眾病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢或將枯涸。以珠投之水便盈滿。香潔澄淨具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺種種色衣。裹此神珠投之於水。水隨衣綵各同其色。如是無價大寶神珠。威德無邊歎不可盡。若置箱篋亦令其器具足成就無邊威德。設空箱篋由曾置珠其器仍為眾人愛重。爾時慶喜問帝釋言。如是神珠為天獨有人亦有耶。天帝釋言。人中天上俱有此珠。若在人中形小而重。若在天上形大而輕。又人中珠相不具足。在天上者其相周圓。天上神珠威德殊勝無量倍數過人所有。時天帝釋復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多亦復如是。為眾德本能滅無量惡不善法。隨所在處令諸有情身心苦惱悉皆除滅。人非人等不能為害。世尊。所說無價大寶神珠。非但喻於甚深般若波羅蜜多。亦喻如來一切相智。亦喻靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。亦喻內空乃至無性自性空。亦喻四念住廣說乃至十八佛不共法。亦喻法性法住法定真如實際不思議界。何以故。世尊。如是功德皆由般若波羅蜜多大威神力之所引顯。功德深廣無量無邊。佛設利羅由諸功德所熏修故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讚歎。復次世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨。般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。內空乃至無性自性空。四念住廣說乃至十八佛不共法。一切智道相智一切相智。大慈大悲大喜大捨。無忘失法恒住捨性。永斷煩惱習氣相續。及餘無量無邊佛法所依器故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讚歎。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨功德珍寶。波羅蜜多所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讚歎。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨無染無淨無生無滅無入無出無增無減無來無去無動無止無此無彼。波羅蜜多所依器故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讚歎。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨諸法實性。波羅蜜多所依器故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讚歎
復次世尊。置滿三千大千世界佛設利羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分。此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多。何以故。世尊。一切如來應正等覺諸設利羅。皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。皆由如是甚深般若波羅蜜多所熏修故。皆為如是甚深般若波羅蜜多所依器故。堪受一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等供養恭敬尊重讚歎。世尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎佛設利羅。天上人中受諸富樂無有窮盡。人中所謂剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族。天上所謂四大王眾天乃至他化自在天。即由如是殊勝善根。至最後身得盡苦際。世尊。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦書寫解說如理思惟。由此般若波羅蜜多速得圓滿。如是般若波羅蜜多得圓滿故。復令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。四念住廣說乃至十八佛不共法亦得圓滿。由此復能超聲聞地及獨覺地。證入菩薩正性離生。獲得菩薩殊勝神通。乘此神通遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。發勝思願受種種身。為欲饒益諸有情故。或作轉輪王。或作餘小王。或作剎帝利。或作婆羅門。或作毘沙門。或作天帝釋。或作梵王。或作餘類。利益安樂無量有情。是故世尊。我於諸佛設利羅所非不信受。非不欣樂供養恭敬尊重讚歎。然於如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。所獲功德甚多於彼。由此因緣我意寧取甚深般若波羅蜜多。世尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。則為增長一切佛法。亦為攝受世出世間富樂自在。如是已為供養恭敬尊重讚歎佛設利羅。復次世尊。若有欲得常見十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺色身法身。當於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。彼見十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺二種身故。漸修般若波羅蜜多令速圓滿。是時應以法性修習觀佛隨念。世尊。法性有二。一者有為。二者無為。此中何謂有為法性。謂內空智乃至無性自性空智。四念住智乃至八聖道支智。三解脫門智。佛十力智乃至十八佛不共法智。善非善法智。有記無記法智。有漏無漏法智。有為無為法智。世間出世間法智。雜染清淨法智。諸如是等無量門智。皆悉說名有為法性。此中何謂無為法性。謂一切法無生無滅無住無異無染無淨無增無減無相無為。諸法自性云何名為諸法自性。謂一切法無性自性。如是說名無為法性。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅蜜多。已證當證現證無上正等菩提。過去未來現在諸佛聲聞弟子皆依般若波羅蜜多。已得當得現得預流一來不還阿羅漢果。過去未來現在獨覺皆依般若波羅蜜多。已當現證獨覺菩提。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多祕密藏中廣說三乘相應法故。然此所說。以無所得為方便故。無性無相為方便故。無生無滅為方便故。無染無淨為方便故。無造無作為方便故。無入無出為方便故。無增無減為方便故。無取無捨為方便故。如是所說皆由世俗非勝義故。所以者何。如是般若波羅蜜多。非此岸非彼岸。非陸地非中流。非高非下。非平等非不平等非有相非無相。非世間非出世間。非有漏非無漏。非有為非無為。非善非非善。非有記非無記。非過去非未來非現在。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。不與佛法。不與菩薩摩訶薩法。不與獨覺法。不與聲聞法。亦不棄異生法。時天帝釋復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行如是波羅蜜多時。雖知一切有情心行境界差別。而不得我不得有情。乃至不得知者見者。不得色乃至識。不得眼乃至意。不得色乃至法。不得眼識乃至意識。不得眼觸乃至意觸。不得眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不得內空乃至無性自性空。不得四念住廣說乃至十八佛不共法。不得菩提不得涅槃。不得諸佛及諸佛法。何以故。世尊。非此般若波羅蜜多於一切法依有所得而出現故。所以者何。甚深般若波羅蜜多都無自性。亦無所有亦不可得。能得所得及二依處。性相皆空不可得故。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩長夜修學甚深般若波羅蜜多。尚不得菩提況得菩薩法
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為但行般若波羅蜜多。亦行餘五波羅蜜多耶。佛言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便。具行六種波羅蜜多。謂諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。不得布施波羅蜜多。不得施者及能受者。修行淨戒波羅蜜多時。不得淨戒波羅蜜多。不得持戒及犯戒者。乃至修行般若波羅蜜多時。不得般若波羅蜜多。不得具妙慧及具惡慧者。復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多為尊為導。修行一切波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩訶薩行布施時。甚深般若波羅蜜多為尊為導。所修布施波羅蜜多。無所執著速得圓滿。乃至行般若時。甚深般若波羅蜜多為尊為導。所修般若波羅蜜多。無所執著速得圓滿。復次憍尸迦。是菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便。修行般若波羅蜜多故。無執著令所修行速得圓滿。謂於色無所得為方便。乃至於一切相智。無所得為方便。憍尸迦。如贍部洲所有諸樹枝條莖幹花葉果實。雖有種種形色不同。而其蔭影都無差別。如是前五波羅蜜多。雖各有異而由般若波羅蜜多攝受。迴向一切相智以無所得為方便故。諸差別相都不可得。時天帝釋復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功德。成就一切殊勝功德。成就圓滿殊勝功德。成就無量殊勝功德。成就無數殊勝功德。成就無邊殊勝功德。成就無等殊勝功德。世尊。若善男子善女人等。書持如是甚深般若波羅蜜多。眾寶嚴飾以無量種上妙供具。供養恭敬尊重讚歎。依此經說如理思惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他受持廣令流布。此二福聚何者為多。佛言。憍尸迦。我還問汝。當隨意答。若善男子善女人等。從他請得佛設利羅。盛以寶函置高勝處。復持無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。有善男子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令彼敬受如法安置。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。於意云何。此二福聚何者為勝。天帝釋言。如我解佛所說義者。此二福聚後者為勝。何以故。以諸如來應正等覺觀有情類。應於諸佛設利羅所。供養恭敬而得度者。將涅槃時以金剛喻三摩地力。碎金剛身令如芥子。復以深廣大悲神力。加持如是佛設利羅。令於如來般涅槃後。有得一粒如芥子量。供養恭敬獲福無邊。於天人中受多富樂。乃至最後得盡苦際。故施他者其福為勝。爾時佛讚天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。憍尸迦。於此般若波羅蜜多亦復如是。若自受持施他流布。此二福聚後者為多。何以故。由施他者能令無量無邊有情得法喜故。復次憍尸迦。若有於此甚深般若波羅蜜多所說義趣。如實為他分別解說令得正解。所獲福聚復勝施他流布功德多百千倍。憍尸迦。敬此法師當如敬佛。亦如似佛尊重大智同梵行者。何以故。憍尸迦。當知般若波羅蜜多即是諸佛。當知諸佛即是般若波羅蜜多。當知般若波羅蜜多不異諸佛。當知諸佛不異般若波羅蜜多。所以者何。三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。若諸聲聞獨覺種性修梵行者。亦依般若波羅蜜多精勤修學。得聲聞果獨覺菩提。菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。超諸聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。漸次修行諸菩薩行。得住菩薩不退轉地。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得現前供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。當書如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦。我觀是義。初成佛時。作是思惟。我依誰住。誰堪受我供養恭敬。作是念時。都不見有諸天魔梵及餘世間人非人等與我等者。況當有勝。復自思惟。我依此法已證無上正等菩提。此法甚深微妙寂靜。我當還依此法而住供養恭敬。所謂般若波羅蜜多。憍尸迦。我已成佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況善男子善女人等。欲求無上正等菩提。而不依此甚深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬尊重讚歎。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。從此菩薩摩訶薩眾生諸如來應正等覺依諸如來應正等覺聲聞獨覺而得生故。以是故。憍尸迦。若菩薩乘。若獨覺乘。若聲聞乘。諸善男子善女人等。皆於般若波羅蜜多應勤修學以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎
大般若波羅蜜多經卷第四百三十
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