佛說大乘智印經卷第二

　　　　西天三藏寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉　詔譯

爾時佛告舍利弗。諸佛如來若身若心所獲功德。難修難證亦難悟入。何以故。舍利弗諸佛如來眼觀諸色。是識不以色境而動。耳聽諸聲。是識不以聲境而動。鼻嗅諸香。是識不以香境而動。舌嘗諸味。是識不以味境而動。身取諸觸。是識不以觸境而動。所以者何。識智自在。不於外境妄計好醜起愛憎故。舍利弗。諸佛如來意緣諸法。勝智相應了知所觀。無生非無生。是得最上無生。寂靜非寂靜。是得最上寂靜。禪定非禪定。是得最上禪定。律儀非律儀。是得最上律儀。戲論非戲論。是離最上戲論。分別非分別。是離最上分別。斷滅非斷滅。是得最上斷滅。舍利弗。諸佛如來凡有所說。離諸虛妄無不真實。義味充饒止息諍論。心相平等離諸異相不平等法。能令聞者除去惡欲。不生邪見離邪思惟。舍利弗。諸佛如來若於所證無去無來。不常不斷。非空非有。離見離聞。無大小形。無方圓相。舍利弗。諸佛如來於能證道相性圓滿智慧光明。遠離異相及非異相。無諸揀擇及非揀擇。體若金剛無破壞故。用如虛空無取捨故。於勝善法無所愛著。於廣大行亦無怖畏。心相空寂離論聞見。舍利弗。諸佛如來於所安住邊際勝定。清淨圓滿。不厭闠鬧不樂空寂。於一切時而常遊戲。於法非法情器差別悉能了悟。無不如境定力堅固。縱遇惡緣不可破壞。舍利弗。諸佛如來。於諸世間尊貴富饒一切樂境。如夢如幻。如棄遺跡。不依輔相宰官大婆羅門而有所求。是故不為名聞利養之所繫縛。舍利弗。諸佛如來或有所聞情非情聲。不緣此故而生差別。無差別心亦復遠離。舍利弗。諸佛如來於諸所緣決定境相不生勝解。非勝解心亦復遠離。舍利弗。諸佛如來於諸時分。不計延促有盡無盡成壞差別。非差別心亦復遠離。了知諸法無言無說離去來今。於心心所無有相應無不相應。思惟計念悉皆不生。無有此岸無有彼岸。於諸情器無上中下。深心堅固不可破壞。舍利弗。諸佛如來所有身相。無所動作離諸事業。怨憎違戾信向親厚。以平等慈隱顯不二。由昔因中離無邊障修無邊行。於諸眾生施大悲智真實觀察隨其所宜具能饒益。令諸有情應自所求歡喜滿足。故於所得身相智慧。唯自證知餘無所解。於自身色無有齊限與虛空等。無有隱顯周遍一切。勝功德力之所莊嚴。相好圓滿無有缺減。於蘊處界中無在無不在。於諸有情所習事業。悉能棄捨。除方便智示現修作。內心清淨外色清淨。舍利弗。如上所說。皆是如來若身若心。勝善功德莊嚴之相。周遍平等。若以汝等分別之心。欲見如來勝定任持所有身相。是如來身不可得見。爾時舍利弗重白佛言。世尊。云何如來色身圓滿得名無相。云何智印三摩地周遍平等。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　如來身心相　　由定智所生
　不假外境牽　　識相分別動
　意緣一切法　　與身無有異
　離是非差別　　所得為最上
　若以小智力　　欲見善逝身
　如月印晴空　　妄謂水中現
　身相本微妙　　復由勝定持
　離長短方圓　　無去來住立
　內心寂不動　　澄靜若虛空
　息泯身心相　　自然無所有
　以無所有心　　不著香味觸
　離諸蘊處界　　以此觀如來
　如見水中月　　雖不得真實
　既離分別心　　是亦名為見
　如來智印門　　非我獨能證
　若大心眾生　　希求無厭倦
　得最上等持　　依此勝定力
　於佛智印門　　亦當無所得
　此經所生福　　無盡如虛空
　我以方便智　　少略而讚說
　十方諸佛土　　百千酤胝剎
　滿中諸珍寶　　若人持供養
　時經無量劫　　不如聞是經
　書寫或受持　　是人所得福
　比前行施者　　復倍河沙數
　若人行慈心　　饒益諸有情
　不如依此經　　悟佛三摩地
　若於眾生界　　心常行忍辱
　不如彈指頃　　修習殊勝定
　其所生功德　　猶如須彌山
　將以對微塵　　大小莫為比
　若人行精進　　勇猛為諸善
　不如聞此經　　依教悟其理
　所獲諸功德　　百千萬億分
　若以共較量　　比況不及一
　若人修禪定　　安住無量劫
　坐臥若經行　　周遍諸佛剎
　不如一時中　　聞此經功德
　若於塵沙劫　　能修習智慧
　斷除煩惱纏　　名聞普周遍
　不如剎那時　　讚佛智印海
　如以大海水　　比較於一滴
　若欲觀佛者　　須離諸名相
　了知諸法性　　非空亦非有
　若但了知空　　設如蘇部底
　於佛智印門　　亦無所悟入　

爾時世尊說是偈已。告舍利弗。如我所說。如來智印三摩地法。若諸菩薩能於十方諸佛世界。為欲圓滿無礙智慧。應當修學是三昧地。晝夜精進身心安住。而不散亂亦不懈廢。舍利弗。如是菩薩摩訶薩。若欲願見十方世界諸佛國土。一切如來悉皆能見。舍利弗。此三摩地。是菩薩摩訶薩。無量無邊最勝法門甚深法眼。而於諸法得無障礙通達了知。無所忘失。是名如來最勝總持陀羅尼門。若諸菩薩心欲圓滿一切說相。為欲成就無上菩提微妙體性。應當志心精勤修學。是三摩地智印法門。若諸菩薩隨欲遠離諸惡業行無諸障礙。成就最上清淨之法。以智慧力摧伏怨魔。遠離不善諸相平等。如如來智無諸染穢。諸業障盡清淨無垢。安住如來究竟智地。能使諸惡一切魔怨。咸皆止息無所退動。覺智明了知彼一切諸眾生等。種種分別愛樂境相。善不善業因果差別。了知一切諸眾生等。意地微細煩惱結縛。善能知彼解諸有情一切縛法。應當修學如來所說方便最上勝三摩地智印法門。若諸菩薩欲令眾生志樂堅固。心欲思惟求無上法。應當精勤修習如是三摩地門。自然成就無上勝法。若諸菩薩意欲宣說諸佛如來應諸有情種種根病對治等法。應當精勤修習如是三摩地門。自然於法分別演說無有障礙。若諸菩薩心欲於彼三乘聖法。分別曉悟真俗諦相甚深法義。應當精勤修習如是三摩地門。自然於法智慧明了不生闇鈍。若諸菩薩欲於酤胝百千劫數。了悟生滅幻化不堅。能證諸法真實自性清淨解脫。應當精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩欲於生滅十二因緣。無明為始發生業行招集苦報。貪染執著愛欲增盛。假有聚成生死病相。變易無常流轉諸趣。於生滅因而自覺悟。應當精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩欲了一切雜類有情。起見造業報相差別。心識明昧正念顛倒異分有情。如實了知根性利鈍。方便教示漸令悟入。真實正法住信行地。應當精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩意樂成就諸佛國土。清淨業因純善境界。身心寂靜眷屬調順。遠離嫉妒憍慢過失親近恭敬。平等愛樂無怨憎想。應當精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩意欲發萌自身智慧勝妙光明。照曜自他生死黑暗愚癡重障。斷三界惑滅諸苦報自在解脫。應當精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩欲知十方所有世界一切有情死此生彼壽命延促。所經長劫及以剎那生滅分限定由先業。招引勢力所感如是。自類果報如實了知。前後決定壽命根本。應當精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩欲知聲聞及辟支迦菩薩如來。從自因地所行妙行。於四聖諦斷滅修證。十二因緣逆順觀察。寂然自覺微妙甚深。十到彼岸清淨因行。各各獲得究竟果報。應當精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩欲於一切語言音聲角論辯捷應時詶對不疏不謬。方便善巧於諸世俗及以勝義。顯示明了令人易解。不生疑惑印證決定。應當精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩意欲了知佛法正因。三乘善行方便隨順。根本差別有上中下。稱性悟入菩薩因地。漸以熏修植諸善本得如來智。應當精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩意欲成就諸佛如來圓滿覺智。不起分別現種種身。以平等慈任運攝受一切有情。令各生起歡喜愛樂。修學菩薩心地行願。應當精勤修習如是勝三摩地。舍利弗。如我所說三摩地法。是為最勝。如摩尼珠。一切有情凡所樂欲。悉得如意無不滿足。舍利弗。若諸菩薩摩訶薩等。得此如來三摩地法。一切所須諸法聖財及微妙行。悉得如意行願圓滿。是故應當精勤修學。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　如來所有智　　最上更無等
　隨性相差別　　一切皆能證
　平等智光明　　普照諸縛著
　能入智慧門　　得無量自在
　智相及智性　　能印證諸法
　分別諸善惡　　及世俗勝義
　曉了如是法　　智慧無有盡
　譬如大明日　　光照於三界
　普於諸幽暗　　一切皆破壞
　成就平等法　　是真實聖智
　一切三摩地　　皆從智印出
　名為諸佛種　　亦名大摩尼
　利益諸有情　　亦如世間人
　有最勝珍寶　　財富無有盡
　濟諸貧乏者　　皆令得充足
　法財施眾生　　亦復無有盡
　神通及智慧　　最勝妙法門
　皆從三摩地　　智印寶所生
　譬如諸國土　　有大摩尼珠
　諸王皆愛樂　　臣佐普護持
　如是摩尼寶　　諸寶無有上
　我說智印寶　　殊勝最第一
　總持智光明　　破壞於諸見
　境界悉明了　　遠離諸冥暗
　安住寂靜心　　不分別好醜
　修清淨智慧　　財法無窮盡
　貪染無所著　　無六十二見
　正念悉平等　　入甘露法門
　速得如來智　　成就相好身
　具足三十二　　得最勝菩提
　等一切佛覺　　妙智已圓明
　到菩提彼岸　　證涅槃自性
　具自他圓滿　　功德悉成就
　無量無邊際　　甚深微妙法
　總持陀羅尼　　解脫常寂靜
　能具足十力　　又以大願海
　布施波羅蜜　　持戒及忍辱
　精進與禪定　　智慧常堅固
　安住六度中　　長時無間斷
　無有諸怖畏　　離煩惱苦業
　魔羅與眷屬　　不能得其便
　能引導眾生　　不捨於正法
　漸入如來家　　得遊智印門
　能於賢劫中　　及十方世界
　一切諸佛會　　親近皆隨喜
　是名真佛子　　無有能破壞
　若有信解人　　能書寫此經
　或讀誦受持　　愛樂廣流布
　長時無懈倦　　於義味明了
　當知如是經　　三世諸佛母
　出生智印寶　　如來功德藏　

佛說大乘智印經卷第二