菩薩生地經
聞如是。一時佛遊於迦維羅衛國釋氏精廬。尼拘類樹下坐。與五百比丘眾俱。是時城中有釋種長者子。名差摩竭。行詣佛所。稽首畢一面坐。叉手白佛言。菩薩何行。疾得無上正真之道。普具三十二相。從一佛國到一佛國。臨壽終時其心不亂。所生不墮八難之處。常知去來之事。悉成諸法周滿達事。知一切法無所罣礙。信解空行。得不起法忍。恒以至心欲作沙門。未曾犯戒。不樂居處。佛言。大哉差摩竭。乃問菩薩之行。忍辱為本。以立忍力乃疾得佛。忍有四事。何等為四。一曰若罵詈者默而不報。二曰若撾捶者受而不挍。三曰若瞋恚者慈心向之。四曰若輕毀者不念其惡。佛時頌曰
撾罵不以恚 輕毀亦不恨
菩薩忍如是 所問悉可得
慎言不欺慢 未曾起亂意
不犯不有惡 是行得佛疾
開士常以忍 敦誠行大慈
是用得成佛 三十二相明
從事於惡者 常喜加捶杖
害心施於人 是不離惡道
邪見自貢高 急憋好瞋恚
彼為自投冥 終不近菩薩
愚以貪強梁 自用無禮敬
不知孝父母 是以有獄苦
夫欲疾得佛 常修戒德本
依受善師教 等心施於人
又有四事行疾得佛。何等為四。一曰愛樂明經好菩薩道。盡心護法教誨於人。二曰遠離女人不與從事。三曰常好布施沙門梵志。四曰以不睡臥心習空行。佛時頌曰
若以樂沙門 常勤護經道
愛法不遠師 如是人難得
深學求佛意 多聞廣開人
好施無慳心 是行得佛疾
女人不可親 敗德亂世間
從事於欲者 未曾近菩薩
是以清高士 常防遠女色
淨修菩薩道 大悲濟天下
於是差摩竭。即解身珠寶瓔珞用散佛上。佛之威神。令其所散止於虛空化成寶蓋。中有五百化人出。亦解身珠寶以散佛上。俱發聲言。願發無上正真道意。差摩竭。見諸化人踊躍歡喜。問佛言。此化所出從天來耶。四方四隅地中出耶。佛報言。是化不從十方來。亦非天亦非龍。亦非神亦非人。亦非地水火風空。非色痛想行識。亦非意非心非作非往非來。亦非今世亦非後世亦非生死。是人名化字無從生號為空。如影現於鏡中。無執無捨無由來無所得。無我無人無命無識。若男子女子。見知諸法如化無識。聞此好信而行應者。是即佛子。為已去冥興世間明。為能降魔成極大德。是為沙門梵志。為清淨菩薩大人。為無從生已得授決。為不退轉無上之人。信樂此法為如是也
佛告差摩竭。若聞此經。而心驚怪誹謗形笑。當知是輩非沙門梵志。是為外道放逸之人。為無反復惡師之人。為暗蔽無眼詐稱菩薩。是為誣罔觝突之人也。於是弊魔來問佛言。信此法者能有幾人。佛報魔言。有四百億欲天及人。皆得無所從生法樂於中立。是時差摩竭得不起法忍。五百比丘及五百清信士二十五清信女。皆得立不退轉地。壽終悉當生於西方無量壽佛清淨國。常護持無數佛法。教化成就一切人民。使不退轉。如是無極恒沙邊劫。當於此土以次作佛。魔聞佛言。稍稍卻行。而謂佛言。後可不須復說此法也。賢者阿難白佛言。當何名此經。以何奉持之。佛語阿難。是經名為菩薩生地經差摩竭所問。當奉持之。百劫行五度無極。而無大智無菩薩者。不如諷誦此經義以分布為人說。佛時頌曰
若信學生地經 其功德無有量
斯已度三惡道 後受者福皆然
佛說此已。差摩竭及四輩弟子諸天龍神。皆歡喜受持菩薩生地經
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