雜阿含經卷第二十八
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如日出前相。謂明相初光。如是比丘正盡苦邊．究竟苦邊前相者。所謂正見。彼正見者。能起正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。起定正受故。聖弟子心正解脫貪欲．瞋恚．愚癡。如是心善解脫。聖弟子得正知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若無明為前相。故生諸惡不善法。時。隨生無慚．無愧。無慚．無愧生已。隨生邪見。邪見生已。能起邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定。若起明為前相。生諸善法。時。慚愧隨生。慚愧生已。能生正見。正見生已。起正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。次第而起。正定起已。聖弟子得正解脫貪欲．瞋恚．愚癡。如是聖弟子得正解脫已。得正知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘。諸惡不善法。比丘。一切皆以無明為根本。無明集．無明生．無明起。所以者何。無明者無知。於善．不善法不如實知。有罪．無罪。下法．上法。染污。不染污。分別．不分別。緣起．非緣起不如實知。不如實知故。起於邪見。起於邪見已。能起邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定
若諸善法生。一切皆明為根本。明集．明生．明起。明。於善．不善法如實知者。罪．無罪。親近．不親近。卑法．勝法。穢污．白淨。有分別．無分別。緣起．非緣起悉如實知。如實知者。是則正見。正見者。能起正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。正定起已。聖弟子得正解脫貪．恚．癡。貪．恚．癡解脫已。是聖弟子得正智見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若在家．若出家而起邪事者。我所不說。所以者何。若在家．出家而起邪事者。則不樂正法。何等為邪事。謂邪見。乃至邪定。若在家．出家而起正事。我所讚歎。所以者何。起正事者。則樂正法。善於正法。何等為正事。謂正見。乃至正定
爾時。世尊即說偈言
在家及出家 而起邪事者
彼則終不樂 無上之正法
在家及出家 而起正事者
彼則常心樂 無上之正法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。迦摩比丘詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂欲者。云何為欲
佛告迦摩。欲。謂五欲功德。何等為五。謂眼識明色。可愛．可意．可念。長養欲樂。如是耳．鼻．舌．身識觸。可愛．可意．可念。長養欲樂。是名為欲。然彼非欲。於彼貪著者。是名為欲
爾時。世尊即說偈言
世間雜五色 彼非為愛欲
貪欲覺想者 是則士夫欲
眾色常住世 行者斷心欲
迦摩比丘白佛言。世尊。寧有道有跡。斷此愛欲不
佛告比丘。有八正道。能斷愛欲。謂正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定
佛說此經已。迦摩比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有比丘名阿梨瑟吒。詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂甘露者。云何名為甘露
佛告阿梨瑟吒。甘露者。界名說。然我為有漏盡者。現說此名
阿梨瑟吒比丘白佛言。世尊。有道有跡。修習多修習。得甘露法不
佛告比丘。有。所謂八聖道分。謂正見。乃至正定
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者舍利弗詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂賢聖等三昧根本眾具。云何為賢聖等三昧根本眾具
佛告舍利弗。謂七正道分為賢聖等三昧。為根本。為眾具。何等為七。謂正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念。舍利弗。於此七道分為基業已。得一其心。是名賢聖等三昧根本眾具
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如上三經。如是佛問諸比丘三經亦如是說
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。無母子畏。有母子畏。愚癡無聞凡夫所說。而不能知無母子畏。有母子畏
諸比丘。有三種無母子畏。愚癡無聞凡夫所說。何等為三。諸比丘。有時兵兇亂起。殘害國土。隨流波迸。子失其母。母失其子。是名第一無母子畏。愚癡無聞凡夫所說
復次。比丘。有時大火卒起。焚燒城邑聚落。人民馳走。母子相失。是名第二無母子畏。愚癡無聞凡夫所說
復次。比丘。有時山中大雨。洪水流出。漂沒聚落。人民馳走。母子相失。是名第三無母子畏。愚癡無聞凡夫所說
然此等畏。是有母子畏。愚癡無聞凡夫說名無母子畏。彼有時兵兇亂起。殘害國土。隨流波迸。母子相失。或時於彼母子相見。是名第一有母子畏。愚癡無聞凡夫說名無母子畏
復次。大火卒起。焚燒城邑聚落。人民馳走。母子相失。或復相見。是名第二有母子畏。愚癡無聞凡夫說名無母子畏
復次。山中大雨。洪水流出。漂沒聚落。此人馳走。母子相失。或尋相見。是名第三有母子畏。愚癡無聞凡夫說名無母子畏
比丘。有三種無母子畏。是我自覺成三菩提之所記說。何等為三。若比丘。子若老時。無母能語。子。汝莫老。我當代汝。其母老時。亦無子語。母。令莫老。我代之老。是名第一無母子畏。我自覺成三菩提之所記說
復次。比丘。有時子病。母不能語。子。令莫病。我當代汝。母病之時。子亦不能語。母。莫病。我當代母。是名第二無母子畏。我自覺成三菩提之所記說
復次。子若死時。無母能語。子。令莫死。我今代汝。母若死時。無子能語。母。令莫死。我當代母。是名第三無母子畏。我自覺成三菩提之所記說
諸比丘白佛。有道有跡。修習多修習。斷前三種有母子畏。斷後三種無母子畏不
佛告比丘。有道有跡。斷彼三畏。何等為道。何等為跡。修習多修習。斷前三種有母子畏。斷後三種無母子畏。謂八聖道分。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有三受。無常．有為心所緣生。何等為三。謂樂受．苦受．不苦不樂受
諸比丘白佛。世尊。有道有跡。修習多修習。斷此三受不
佛告比丘。有道有跡。修習多修習。斷此三受。何等為道。何等為跡。修習多修習。斷此三受
佛告比丘。謂八聖道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。世有三法。不可喜．不可愛．不可念。何等為三。謂老．病．死。此三法不可喜．不可愛．不可念。世間若無此三法不可喜．不可愛．不可念者。無有如來．應．等正覺出於世間。世間亦不知有如來說法教誡．教授。以世間有此三法不可喜．不可愛．不可念故。如來．應．等正覺出於世間。世間知有如來說法教誡．教授
諸比丘白佛。有道有跡。斷此三法不可喜．不可愛．不可念者不
佛告比丘。有道有跡。修習多修習。斷此三法不可喜．不可愛．不可念。何等為道。何等為跡。修習多修習。斷此三法不可喜．不可愛．不可念。謂八聖道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我當說學及無學。諦聽。善思念之。何等為學。謂學正見成就。學正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定成就。是名為學。何等為無學。謂無學正見成就。無學正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定成就。是名無學
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如學．無學。如是正士．如是大士亦如是說
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我當說聖漏盡。云何為聖漏盡。謂無學正見成就。乃至無學正定成就。是名聖漏盡
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說八聖道分。何等為八。謂正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說修八聖道。諦聽。善思。何等為修八聖道。是比丘修正見。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。修正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。是名修八聖道
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說比丘過去已修八聖道。未來當修八聖道。乃至
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘正見清淨鮮白。無諸過患。離諸煩惱。未起不起。唯除佛所調伏。乃至正定亦如是說。若正見清淨鮮白。無諸過患。離諸煩惱。未起能起。乃至正定亦如是說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如除佛所說。除善逝所說。亦如上說
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。說不善聚者。謂五蓋。是為正說。所以者何。純一不善聚者。所謂五蓋。何等為五。謂貪欲蓋。瞋恚．眠睡．掉悔．疑蓋。說善法聚者。所謂八聖道。是名正說。所以者何。純一滿淨善聚者。謂八聖道。何等為八。謂正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住王舍城山谷精舍
時。尊者阿難獨一靜處。作如是念。半梵行者。謂善知識．善伴黨．善隨從。乃至佛告阿難。純一滿淨具梵行者。謂善知識。所以者何。我為善知識故。令諸眾生修習正見。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。乃至修正定。依遠離．依無欲．依滅．向於捨
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者阿難晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食
時。有生聞婆羅門乘白馬車。眾多年少翼從。白馬．白車．白控．白鞭。頭著白帽．白傘蓋。手執白拂。著白衣服．白瓔珞。白香塗身。翼從皆白。出舍衛城。欲至林中教授讀誦。眾人見之咸言。善乘。善乘。謂婆羅門乘
時。尊者阿難見婆羅門眷屬．眾具一切皆白。見已。入城乞食。還精舍。舉衣缽。洗足已。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食。見生聞婆羅門乘白馬車。眷屬．眾具一切皆白。眾人唱言。善乘。善乘。謂婆羅門乘。云何。世尊。於正法．律。為是世人乘。為是婆羅門乘
佛告阿難。是世人乘。非我法．律婆羅門乘也。阿難。我正法．律乘．天乘．婆羅門乘．大乘。能調伏煩惱軍者。諦聽。善思。當為汝說。阿難。何等為正法．律乘．天乘．婆羅門乘．大乘。能調伏煩惱軍者。謂八正道。正見。乃至正定。阿難。是名正法．律乘．天乘．梵乘．大乘。能調伏煩惱軍者
爾時。世尊即說偈言
信戒為法軛 慚愧為長縻
正念善護持 以為善御者
捨三昧為轅 智慧精進輪
無著忍辱鎧 安隱如法行
直進不退還 永之無憂處
智士乘戰車 摧伏無智怨
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。應離邪見。應斷邪見。若邪見不可斷者。我終不說應離．斷邪見。以邪見可斷故。我說比丘當離邪見。若不離邪見者。邪見當作非義不饒益苦。是故我說當離邪見。如是邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是說
諸比丘。離邪見已。當修正見。若不得修正見者。我終不說修習正見。以得修正見故。我說比丘應修正見。若不修正見者。當作非義不饒益苦。以不修正見。作非義不饒益苦故。是故我說當修正見。以義饒益。常得安樂。是故。比丘。當修正見。如是正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定亦如是說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有生聞婆羅門來詣佛所。與世尊面相問訊慰勞。問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿曇。謂非彼岸及彼岸。瞿曇。云何非彼岸。云何彼岸
佛告婆羅門。邪見者。非彼岸。正見者。是彼岸。邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定非彼岸。正見是彼岸。正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定是彼岸
爾時。世尊即說偈言
希有諸人民 能度於彼岸
一切諸世間 徘徊遊此岸
於此正法律 能善隨順者
斯等能度彼 生死難度岸
時。生聞婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起去
如是。異比丘問尊者阿難．問佛．問諸比丘。此三經亦如上說
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於內法中。我不見一法能令未生惡不善法生。已生者重生令增廣。如說不正思惟者。諸比丘。不正思惟者。未起邪見令起。已起重生令增廣。如是邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是說
諸比丘。於內法中。我不見一法令未生惡不善法不生。已生惡不善法令滅。如說正思惟者。諸比丘。正思惟者。未生邪見令不生。已生者令滅。如邪見。邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於內法中。我不見一法。未生善法不生。已生善法令退。如說不正思惟者。諸比丘。不正思惟者。未生正見令不生。已生正見令退。如是未生正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退
諸比丘。於內法中。我不見一法令未生善法令生。已生善法重生令增廣。如說正思惟者。諸比丘。正思惟者。未生正見令生。已生正見重生令增廣。如是未生正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增廣
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於內法中。我不見一法令未生惡不善法生。已生惡不善法重生令增廣。未生善法不生。已生者令退。所謂不正思惟。諸比丘。不正思惟者。未生邪見令生。已生者重生令增廣。未生正見不生。已生者令退。如是未生邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增廣。未生正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定不生。已生者令退
諸比丘。我於內法中。不見一法。未生惡不善法令不生。已生惡不善法令滅。未生善法令生。已生善法重生令增廣。如說正思惟。諸比丘。正思惟者。令未生邪見不生。已生邪見令滅。未生正見令生。已生正見重生令增廣。如是未生邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令滅。未生正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增廣
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於外法中。我不見一法令未生惡不善法生。已生惡不善法重生令增廣。如說惡知識．惡伴黨．惡隨從。諸比丘。惡知識．惡伴黨．惡隨從者。能令未生邪見令生。已生邪見重生令增廣。如是未生邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增廣
諸比丘。外法中。我不見一法令未生惡不善法不生。已生惡不善法令滅。如說善知識．善伴黨．善隨從。諸比丘。善知識．善伴黨．善隨從。能令未生邪見不生。已生邪見令滅。未生邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定不生。已生者令滅
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於外法中。我不見一法能令未生善法生。已生善法重生令增廣。如說善知識．善伴黨．善隨從。諸比丘。善知識．善伴黨．善隨從者。能令未生正見生。已生正見重生令增廣。如是未生正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增廣
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於外法中。我不見一法能令未生惡不善法生。已生惡不善法重生令增廣。未生善法不生。已生善法令滅。如說惡知識．惡伴黨．惡隨從。諸比丘。惡知識．惡伴黨．惡隨從者。能令未生邪見令生。已生邪見者重生令增廣。未生正見不生。已生正見令退。如是未生邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增廣。未生正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退
諸比丘。於外法中。我不見一法能令未生惡不善法生。已生惡不善法令滅。未生善法令生。已生善法重生令增廣。如說善知識．善伴黨．善隨從。諸比丘。善知識．善伴黨．善隨從。能令未生邪見不生。已生邪見令滅。未生正見令生。已生正見重生令增廣。如是未生邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令滅。未生正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增廣
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於內法中。我不見一法能令未生惡不善法生。已生者重生令增廣。未生善法不生。已生者令退。如說不正思惟。諸比丘。不正思惟者。能令未生邪見生。已生邪見令重生增廣。未生正見不生。已生正見令退
諸比丘。於內法中。我不見一法能令未生惡不善法不生。已生惡不善法令滅。未生善法令生。已生善法重生令增廣。如說正思惟。諸比丘。正思惟者。能令未生邪見不生。已生者令滅。未生正見令生。已生者重生令增廣
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如說邪見．正見。如是邪志．正志。邪語．正語。邪業．正業。邪命．正命。邪方便．正方便。邪念．正念。邪定．正定。七經如上說
如內法八經。如是外法八經亦如是說
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有非法．是法。諦聽。善思。當為汝說。何等為非法．是法。謂邪見非法．正見是法。乃至邪定非法．正定是法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如非法．是法。如是非律．正律。非聖．是聖。不善法．善法。非習法．習法。非善哉法．善哉法。黑法．白法。非義．正義。卑法．勝法。有罪法．無罪法。應去法．不去法。一一經皆如上說
如是我聞
一時。佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時。尊者阿難亦在彼住
有異婆羅門來詣尊者阿難所。與尊者阿難共相問訊慰勞。問訊慰勞已。退坐一面。白尊者阿難。欲有所問。寧有閑暇為記說不
阿難答言。隨汝所問。知者當答
婆羅門問。尊者阿難。何故於沙門瞿曇所出家修梵行
阿難答言。婆羅門。為斷故
復問。斷何等
答言。貪欲斷。瞋恚．愚癡斷
又問。阿難。有道有跡。能斷貪欲．瞋恚．愚癡耶
阿難答言。有。謂八聖道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定
婆羅門言。阿難。賢哉之道。賢哉之跡。修習多修習。能斷斯等貪欲．恚．癡
尊者阿難說是法時。彼婆羅門聞其所說。歡喜隨喜。從座起去
如斷貪．恚．癡。如是調伏貪．恚．癡。及得涅槃。及厭離。及不趣涅槃。及沙門義。及婆羅門義。及解脫。及苦斷。及究竟苦邊。及正盡苦。一一經皆如上說
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有邪．有正。諦聽。善思。當為汝說。何等為邪。謂邪見。乃至邪定。何等為正。謂正見。乃至正定
何等為正見。謂說有施．有說．有齋。有善行．有惡行。有善惡行果報。有此世．有他世。有父母．有眾生生。有阿羅漢善到．善向。有此世．他世自知作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。何等為正志。謂出要志．無恚志．不害志。何等為正語。謂離妄語．離兩舌．離惡口．離綺語。何等為正業。謂離殺．盜．婬。何等為正命。謂如法求衣服．飲食．臥具．湯藥。非不如法。何等為正方便。謂欲．精進．方便．出離．勤競．堪能常行不退。何等為正念。謂念隨順。念不妄．不虛。何等為正定。謂住心不亂．堅固．攝持．寂止．三昧．一心
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。何等為正見。謂正見有二種。有正見。是世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正見。是聖．出世間。無漏．無取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正見有漏．有取。向於善趣。若彼見有施．有說。乃至知世間有阿羅漢。不受後有。是名世間正見。世．俗。有漏．有取。向於善趣。何等為正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應。於法選擇。分別推求。覺知黠慧。開覺觀察。是名正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正志。謂正志二種。有正志世．俗。有漏．有取。向於善趣。有正志。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正志有世．俗。有漏．有取。向於善趣。謂正志出要覺．無恚覺．不害覺。是名正志世．俗。有漏．有取。向於善趣。何等為正志是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應心法。分別自決意解。計數立意。是名正志是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
何等為正語。正語有二種。有正語。世．俗。有漏．有取。向於善趣。有正語。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正語世．俗。有漏．有取。向於善趣。謂正語離妄語．兩舌．惡口．綺語。是名正語世．俗。有漏．有取。向於善趣。何等正語是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。除邪命。念口四惡行．諸餘口惡行。離於彼。無漏．遠離．不著。固守．攝持不犯。不度時節。不越限防。是名正語是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
何等為正業。正業有二種。有正業。世．俗。有漏．有取。向於善趣。有正業。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正業世．俗。有漏．有取。轉向善趣。謂離殺．盜．婬。是名正業世．俗。有漏．有取。轉向善趣。何等為正業是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。除邪命。念身三惡行．諸餘身惡行數。無漏．心不樂著。固守．執持不犯。不度時節。不越限防。是名正業是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
何等為正命。正命有二種。有正命。是世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正命。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正命世．俗。有漏．有取。轉向善趣。謂如法求衣食．臥具．隨病湯藥。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。轉向善趣。何等為正命是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。於諸邪命無漏．不樂著。固守．執持不犯。不越時節。不度限防。是名正命是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
何等為正方便。正方便有二種。有正方便。世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正方便。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正方便世．俗。有漏．有取。轉向善趣。謂欲．精進．方便超出．堅固建立。堪能造作精進．心法攝受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。轉向善趣。何等為正方便是聖．出世間。無漏．不取。盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏憶念相應心法。欲．精進．方便．勤踊。超出．建立堅固．堪能造作精進。心法攝受．常不休息。是名正方便是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
何等為正念。正念有二種世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正念。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正念世．俗。有漏．有取。轉向善趣。若念．隨念．重念．憶念。不妄．不虛。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。何等為正念是聖．出世間。無漏．不取。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應。若念．隨念．重念．憶念。不妄．不虛。是名正念是聖．出世間。無漏．不取。轉向苦邊
何等為正定。正定有二種。有正定。世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正定。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正定世．俗。有漏．有取。轉向善趣。若心住不亂．不動．攝受．寂止．三昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。轉向善趣。何等為正定是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應心法住。不亂．不散．攝受．寂止．三昧．一心。是名正定是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘心向邪者。違背於法。不樂於法。若向正者。心樂於法。不違於法。何等為邪。謂邪見。乃至邪定。何等為正。謂正見。乃至正定
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。向邪者違於法。不樂於法。向正者樂於法。不違於法。何等為向邪者違於法。不樂於法。謂邪見人身業如所見。口業如所見。若思．若欲．若願．若為。彼皆隨順。一切得不愛果。不念．不可意果。所以者何。以見惡故。謂邪見。邪見者。起邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定。是向邪者違於法。不樂於法
何等為向正者樂於法。不違於法。謂正見人若身業隨所見。若口業．若思．若欲．若願．若為。悉皆隨順。得可愛．可念．可意果。所以者何。以見正故。謂正見。正見者。能起正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。是名向正者樂於法。不違於法
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。向邪者違於法。不樂於法。向正者樂於法。不違於法
何等為向邪者違於法。不樂於法。若邪見人身業如所見。口業如所見。若思．若欲．若願．若為．彼皆隨順。一切得不愛果。不念．不可意果。所以者何。惡見。謂邪見。邪見者。起邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。種著地中。隨時溉灌。彼得地味．水味．火味．風味。一切悉苦。所以者何。以種苦故。如是邪見人。身業如所見。口業如所見。若思．若欲．若願．若為。悉皆隨順。彼一切得不愛．不念．不可意果。所以者何。惡見者。謂邪見。邪見者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者違於法。不樂於法
何等為向正者樂於法。不違於法。若正見人身業如所見。口業如所見。若思．若欲．若為。悉皆隨順。彼一切得可愛．可念．可意果。所以者何。善見謂正見。正見者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麥．蒲桃種著地中。隨時溉灌。彼得地味．水味．火味．風味。彼一切味悉甜美。所以者何。以種子甜故。如是正見人。身業如所見。口業如所見。若思．若欲．若願．若為。悉皆隨順。彼一切得可愛．可念．可意果。所以者何。善見者。謂正見。正見者。能起正志。乃至正定。是名向正者樂於法。不違於法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
世間．出世間亦如是說。如上三經。亦皆說偈言
鄙法不應近 放逸不應行
不應習邪見 增長於世間
假使有世間 正見增上者
雖復百千生 終不墮惡趣
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有生聞婆羅門來詣佛所。稽首佛足。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿曇。所謂正見者。何等為正見
佛告婆羅門。正見有二種。有正見。世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正見。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正見世．俗。有漏．有取。轉向善趣。謂正見有施．有說．有齋。乃至自知不受後有。婆羅門。是名正見世．俗。有漏．有取。向於善趣。婆羅門。何等為正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應。於法選擇。分別求覺。巧便黠慧觀察。是名正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
佛說此經已。生聞婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起去
如正見。如是正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。一一經如上說
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有邪及邪道。有正及正道。諦聽。善思。當為汝說。何等為邪。謂地獄．畜生．餓鬼。何等為邪道。謂邪見。乃至邪定。何等為正。謂人．天．涅槃。何等為正道。謂正見。乃至正定
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有邪．有邪道。有正．有正道。諦聽。善思。當為汝說。何等為邪。謂地獄．畜生．餓鬼。何等為邪道。謂殺．盜．邪婬．妄語．兩舌．惡口．綺語．貪．恚．邪見。何等為正。謂人．天．涅槃。何等為正道。謂不殺．不盜．不邪婬．不妄語．不兩舌．不惡口．不綺語．無貪．無恚．正見
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。何等為惡趣道。謂殺父．殺母．殺阿羅漢．破僧．惡心出佛身血。餘如上說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有順流道。有逆流道。諦聽。善思。當為汝說。何等為順流道。謂邪見。乃至邪定。何等為逆流道。謂正見。乃至正定
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如順流．逆流。如是退道．勝道。下道．上道及三經道跡亦如上說
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有沙門及沙門法。諦聽。善思。當為汝說。何等為沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。何等為沙門。若成就此法者。是名沙門
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有沙門法．沙門義。何等為沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。何等為沙門義。謂貪欲永盡。瞋恚．愚癡永盡。一切煩惱永盡。是名沙門義
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有沙門法及沙門果。諦聽。善思。當為汝說。何等為沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。何等為沙門果。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
雜阿含經卷第二十八
| 佛教如來宗 | 台灣論壇 | 電子書下載 | 法師 Wiki | 陀羅尼 | 佛教 | 弘憶論壇 |