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發表主題：什麼是多善根福德因緣?
 
主題發表人：苦茶糖(da048587) E-Mail
《阿彌陀經》上說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」要生彼國，要以多善根福德因緣。 
 
請問什麼是多善根福德因緣？ 

發表人：倒茶弟子(ajg828)  2010/03/04 01:38:16 E-Mail
什麼是多善根福德因緣------>信願持名，老實念佛 
 
蕅益大師說：深信切願即無上菩提。能對淨土有深切的信心，有懇切的厭離娑婆、欣求極樂的願，就是無上菩提！因為這個厭離娑婆就含攝著「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」；欣求極樂就包含著「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。 
 
我們欣求極樂，往生的目的是什麼？是為了成佛。成佛是為什麼？成佛是為了度眾生。所以一發起信願持名、往生淨土、成佛度眾生的心，這一念心就超過修行多少劫的功德。 
 
所以，蓮池大師也說：執持名號願見彌陀就是多善根，就是大善根，就是最勝善根，就是不可思議善根。是這麼讚歎的。那麼持名也是福中之福。為什麼是福中之福呢？因為阿彌陀佛名號是萬德洪名，只要一念這個名號，那彌陀名號的萬德就促起來了，這萬德裡面包含著佈施、持戒、忍辱、精進這樣的福德的全體。 
 
再者，就是我們用念佛的心力，自然就能攝住自己的心，那就可以「諸惡不作、眾善奉行」。那以這樣持念佛號的心力來修福，這個福就容易聚集，這就是福中之福，就叫多福德。所以善根為因，福德為緣，這種因緣都是來自阿彌陀佛。 
 
真正念佛，心即是佛，自他不二~~ 

發表人：苦茶糖(da048587)  2010/03/04 03:14:16 E-Mail
師弟也覺得~佛法難聞今已聞並信受發願往生彌陀淨土,也許是往昔的多善根才能相逢如此難遇之佛法,相對少善根的人不肯信受~ 
 
但經文提到:「善男子，善女人，持念阿彌陀佛名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」 
 
一心不亂~這樣的多善根福德往生條件似乎嚴格些,是否必備?或有其他方便? 
 

發表人：倒茶弟子(ajg828)  2010/03/04 18:05:49 E-Mail
苦茶糖師兄好~~阿彌陀佛 
 
師兄您真是善根深厚......念念不忘度眾生.......隨喜讚嘆~~ 
 
嗯....學佛就是要讓自己的少善根變成多善根，同時也想盡辦法讓相對少善根的人變成絕對多善根......... 往生西方極樂，就要一切放下，懇懇切切地念佛......把自心喚醒....... 
 
至於一心不亂的往生條件似乎嚴格些.........那麼我們知道自己念佛都是一心很亂的.....但是能知道自己一心很亂的那個並不亂呀......就那個不亂的往生西方極樂就可以了......不用全部都去.......不然佛祖來接引的蓮花座會太重喔~~~~^0^ 
 

發表人：苦茶糖(da048587)  2010/03/04 19:09:22 E-Mail
就那個不亂的往生西方極樂就可以了......不用全部都去.......不然佛祖來接引的蓮花座會太重喔~~~~^0^ 
 
 
 
 
那其他亂的給A380具無霸載去好摟~~~~^0^ 

發表人：植椊(b45627913)  2010/03/04 20:57:26 E-Mail
佛大開方便八萬四千法門，個個不同，卻不離彼此 
攝心，就算在臨終時，應仍以佛菩薩聖號來使自己的心不浮動，所以需要極大的信心 
就算有了99%的信心也不夠，深怕那1%的懷疑破壞了自己的信念，見了阿彌陀佛來接引仍懷疑其真實性，故《阿彌陀經》所述： 
「舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。 
舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。」 
 
其所謂 
「人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。」 
人心若是浮動，既使修再方便的法門，持大威德力的咒，亦難成就佛果－ 
故攝其心可見是如此重要。 
如來如去，亦無來去，來去何者？動者即我，不動亦我，動者即我，不動如來。

發表人：苦茶糖(da048587)  2010/03/04 21:11:19 E-Mail
不信彌陀不思議願力,不信念佛即能往生淨土是少善根者。 
 
淨土門難遇能遇,難信能信,即是多善根福德因緣。 
 
這樣解釋對不?

發表人：密弗(mifu93)  2010/03/04 22:29:23 E-Mail
師兄 阿彌陀佛： 
與您共勉~ 
這是圓瑛大師講義解釋的內容如下： 
 
《解》菩提正道。名善根。即親因。種種助道。施戒禪等。名福德。即助緣。聲聞（獨）〔緣〕覺。菩提善根少。人天有漏福業。福德少。皆不可生淨土。（唯）〔唯〕以信願執持名號。則一一聲。悉具多善根福德。散心稱名。福善亦不可量。況一心不亂哉。  
 
（講）此文初正釋善根福德。聲聞下別明得生不得生。菩提正道名善根者。菩提二字。通因徹果。因中發菩提心。而修持名念佛之正行。為菩提正道。名善根。即親因。因者種義。為成菩提果之種子。種種助道。乃助成正道之法。如布施。持戒。禪定等諸度。名福德。即助緣。助成種子。生根發苗。開花結果。 
 
聲聞緣覺。菩提善根少者。因但求己利。得少為足。不發菩提心。故善根少。人天有漏福業。福德少者。因修諸度。但求人天福樂。未了無為。未得無漏。故福德少。皆不得生淨土。故曰不可以少善根福德因緣。得生彼國。唯以下明得生所以。欲生彼國。須具信願行。三種資糧。信願執持名號。即是三資糧。信吾人心性不可思議。西方依正。種種莊嚴。不出吾人心外。由是立大誓願。願求生彼國土。發菩提心。執持名號。正修淨業。兼修諸度。以萬善莊嚴淨土。是為多善根多福德。如是念佛。則一一聲中。悉具多善根福德。無上大因緣也。即散心稱名。福善亦不可量。何況一心不亂。其福善。豈可得而思議哉。 
 
持名念佛。為善中善。故多善根。福中福。故多福德。此理人多不信。當為證釋。 
 
何為善中善。以發菩提心念佛。具足智度論五菩提心故。○一發心菩提。謂於無量生死中。發大菩提心也。而持名。正於凡夫生死心中發菩提心。求出生死。求生彼國。自度度人故。○二伏心菩提。謂斷諸煩惱。降伏其心也。而持名。則正念纔彰。煩惱自滅故。○三明心菩提。謂明了諸法。不外一心也。而持名。則了知一念相應一念佛。念念相應念念佛故。○四出到菩提。謂得無生忍。出離三界。到薩婆若也。而持名。即得一二三忍。捷超生死。趨一切智故。○五無上菩提。謂坐大道場。成最正覺也。而持名。則圓證三不退。直至成佛故。是謂善中之善。為多善也。 
 
何謂福中福。以彌陀名號。具足萬德。而持名念佛。如蓮池大師所云。舉其名兮。兼眾德以俱備。專乎持也。統百行以無遺。則一心念佛。百行齊修。是謂福中之福。為多福也。 
 
問。持名念佛。即為多善根多福德。有何聖教為證。答。大悲經云。一稱佛名。以是善根。入涅槃界。不可窮盡。稱揚諸佛功德經云。若有得聞無量壽佛名者。一心持諷誦念。此人當得無量之福。永離三途。命終之後。往生彼國。此二經即多善多福之明證也。 
 
末學 密弗 合十

發表人：苦茶糖(da048587)  2010/03/05 00:25:48 E-Mail
阿彌陀佛

發表人：寄身未亡太虛一蠹(ike42ws)  2010/03/06 22:46:09 E-Mail
諸位有心想往生決定的大德 大家無量壽光 
由於唐武滅佛會昌法難的緣故 最珍貴的兩部大法 真言&淨土 都消滅了 
導致後代都以天台華嚴禪等宗派 把三根普被的淨土 判攝的高不可攀了 
 
一心不亂~~不是功夫成片 不是夢寐一如 不是事一心 更不是理一心 
不過就是信願稱名 一生矢志不移而已 
想了解一心不亂 跪求大家請好好把這篇看完 http://tw.myblog.yahoo.com/roger8789/article?mid=2758&prev=2767&next=2786&l=a&fid=51 
 
祝福大家 信願稱名 凡夫入報

發表人：寄身未亡太虛一蠹(ike42ws)  2010/03/06 23:54:48 E-Mail
小本《阿彌陀經》 一般簡稱《小經》 漢譯目前有兩種譯本 
一是鳩摩羅什大師 以<意譯法>所譯之《阿彌陀經》 以下簡稱<什譯> 
一是玄奘大師 以<直譯法>所譯之《稱讚淨土佛攝受經》 以下簡稱<奘譯> 
另外1880年 老外梵文權威 Max Muller大師 於英國牛津大學出版 天城體梵字之《小經》 及循梵文原典之英譯本 以下簡稱為  
 
Being are not born in that Buddha country of the  
Tathagata Amitayus as a reward and result of good works 
performed in this present life. 
 
中譯為 {{{眾生不因此世所做善行 而得生彼無量壽如來佛國之果報}}}  
 
天吶！ 原來<眾生此世所做善行> 
竟然就是一千多年來 鳩摩羅什大18師所譯的<少善根福德因緣>啊！  
 
天吶！ 原來 無論<眾生>在此世做了多大的善行  
都只能是<少善根福德因緣>和<少善根諸有情類>之流啊！ 
 
為甚麼會這樣呢？ 
http://www.modernpureland.org/sutra/muller-amitabha-sutra.html

發表人：乘璦(sheng6877)  2010/03/07 00:48:54 E-Mail
嗚~~阿彌陀佛,好好哦~~大家看~~ 
 
這裡要強調的只是：往生淨土並不是靠眾生任何的善根福德因緣。 
那麼，靠的是什麼呢？ 
靠的是阿彌陀佛的無條件的賜予，阿彌陀佛要把淨土賜給真的嚮往淨土的人。 
就是以下第(4)段經文.... 
============= 
對了!前陣子有聽位法師說,只要能念一句阿彌陀佛,當下就是俱足<善根福德因緣>, 
因為有無量眾生無法能得人身,也有雖有人身卻無法聽聞佛法,也有人雖聽佛法,但卻無法信這難信之法,故能稱念一句阿彌陀佛,就是在無量過去生所累積下來的善根~ 
 
~~美面如來,謝謝您帶來這麼美好的消息~~ 
雖然您不常出現,可是一出現都會有驚喜~~謝謝~ 
 

發表人：寄身未亡太虛一蠹(ike42ws)  2010/03/07 23:49:10 E-Mail
感謝乘璦大德哀憫不捨 
 
愚拙經歷了遊走漂泊　悠悠忽忽踽步諸大宗門　持念各品妙典真言 
 
現在死心踏地專稱彌陀名號　找到回家的路了 
 
懇願大家歷經榮景衰象百般風光後 
 
也能安心幸福徜徉在南無阿彌陀佛的悲誓願海 
 
推薦大家一個愚拙偶然撞見的寶庫　在愚拙介紹下　許多同參也歸投淨土了　 
 
http://blog.youthwant.com.tw//b.php?bid=8543&all=45&p=5 這位大德 本來已經受灌到藏傳闍黎了 竟大逆轉專修念佛了 
 
衷心推薦大家細細品味　　必當大安心大幸福　ＸＤ

發表人：乘璦(sheng6877)  2010/03/08 00:22:38 E-Mail
美面如來,謝謝...

發表人：紫宸幻歌(gernini)  2010/06/21 17:57:25 E-Mail
【另外1880年 老外梵文權威 Max Muller大師 於英國牛津大學出版 天城體梵字之《小經》 及循梵文原典之英譯本：Being are not born in that Buddha country of the  
Tathagata Amitayus as a reward and result of good works performed in this present life.  
 
中譯為：「眾生不因此世所做善行，而得生彼無量壽如來佛國之果報。」】 
 
淨宗法師舉了「落水喻」，若有人掉到水裡，他要求生會有東西就抓，但他抓到水草能救他上岸嗎？不行，因為水草是在水裡的。抱著水裡的石頭能到岸上嗎？也不行！水裡的東西只會讓我們在水裡，要到岸上，一定要抓住從岸上伸下去的東西；抓到岸上來的竹竿，或是救生圈，岸上的人一拉，就可以上岸了。 
 
法師的比喻就是，水是六道輪迴，我們是落水的眾生，我們在六道中做的善惡事，都是讓我們待在六道。做惡事，落三惡道，是在六道中。做善事，做人、升天，到三善道，這也還是在六道中。既然還在六道中，就不是究竟解脫之道。要去西方極樂世界，就要抓著從西方極樂世界伸來的阿彌陀佛的手，阿彌陀佛一拉，你就上岸了。拉著阿彌陀佛的手就是「念佛」。 
 
並不是說在六道中就不要做善事了，善事還是要做，這是佛教徒的責任（眾善奉行），但是往生西方靠的是阿彌陀佛的力量，不能把世間做的善事看得比阿彌陀佛還高。若認為往生是靠這些善事，不是靠念佛，那就錯了。 
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