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宗教佛教與科學

 

文珠法師講述

1991年於香港佛教文化中心

 

一、宗教與人生

二、宗教的演變

三、佛教與宗教

四、佛教與科學

 

一、宗教與人生

 

宗教是甚麼?宗是宗旨,教是教化,確立一定的宗旨,教化社會人群,謂之宗教。可以說,宗,是一種親自體證的特殊經驗,教是將自己親證的經驗,用語言文字表達出來,使人了解信受奉行。所以,宗教該是聖人之言,被於下者,令人尊敬,崇拜而能長善救失,改住修來。

 

例如,釋迦牟尼佛,在菩提樹下所體證的人生真理,謂之宗,釋尊本乎自己所證的人生真諦,介紹給眾生,令眾生和自己一樣,也能夠體證人生真諦,獲取特別經驗,謂之教。原則上,宗重於證,教重於解,證解合一,知行並進,謂之宗教。因此,宗教該是真實的,親切的,絕非謊言,更不可假設或捏造。

 

不信仰宗教的人,是無法理解宗教的特殊經驗,誤以為宗教是屬於迷信,或是人類愚昧的幻想。殊不知宗教是人類生命中不可或缺的一部份。因為人是具有知情意精神活動的高等生命,知屬理性,情屬感性,意屬靈性。理性用於文學發展、哲學思考,與科學發明。感性用於藝術的創作、情感的發揮,和人與人間情感的交流與維繫。至於靈性的開拓,便是宗教信仰,情神文明,和人格的提昇。

 

因此,自從有人類史以來,無論是那一時代,那一民族,都不曾離開宗教信仰。如果沒有宗教信仰的時代,該是黑暗的時代;沒有宗教信仰的民族,該是野蠻的民族;沒有宗教信仰的人生,該是缺憾的,愚昧無知的人生。準是可知,宗教之於人生,是何等的重要。而宗教與人生的關係,又是何等的密切。可以說:人類在正常生活中,是不可能沒有宗教信仰的。

 

二、宗教的演變

 

宗教的演變,是隨著人類知識的進步而漸次提高。古之人,每感外在自然界的壓力非常強大,既不可能克服,也不可能抗拒,唯有服從之,崇拜之。當五穀豐收時,拜社稷之神;風雨不調時,拜風神雨神;地震海嘯時,拜地神龍神;或出海捕漁時,拜祭天后;疫症流行時,拜祭瘟神;蝗蟲為害時,拜祭蝗神;甚至花草樹木,豬犬牛羊,無論動物植物,都拜祭一番,以求神力庇祐,以保平安。是以形成多神的宗教,流傳於民間。

 

由於人類知識不斷提高,想像力也愈來愈強,以為宇宙的奇妙,人生的秘奧,必由一真神主宰或創造,於是一神教的信仰,便代替了多神教。一神教將多神教的迷信、濫信,以及神棍行騙種種毛病掃除,未嘗不是功德;可是一神教的狂妄自大,以造物主自居,信仰者必須屈己事主,作為主的奴僕,一切成就都歸功於主,甚至個人的生命財產,都是屬於主的,使人性無法抬頭,人生意志,無法自由發展,人生意義與價值,也無從確立;人生如此,難免遺憾。特別是十七世紀的中葉,宗教思想,極端混亂,竟領導教徒,走向獨裁與專橫,為宗教史寫下黑暗的一頁,實在是人類精神文明的污點。

 

佛教,雖是古老的宗教,雖然誕生在公元前六世紀,但佛教卻脫離神權的統治,而著重於表達人的意志,提高人的理想,促進人的覺悟。希望憑藉宗教信仰來淨化人生,改善人生,使人生活得更有意義,更有價值。使神權的宗教,變為人權的宗教,使民族的宗教,變為世界的宗教。不但捨棄宗教領域的獨裁與專橫,同時進而由人性的提升,變為人性的真善美化,甚至自由平等,覺悟成佛。使宗教成為世人的福音,落實救世救人的職責。所以佛教與人生的關係更親密,更有助於人生。

 

三、佛教與宗教

 

佛教,具有一般宗教的熱忱,但沒有一般宗教的迷信。佛教,雖有一般宗教的儀式,但沒有一般宗教的專權。佛教教主釋迦牟尼佛,謹以啟發人性,促進人性覺悟為職責,絕不會左右人的意志,支配人的前途。所以十法界聖凡,十方佛國土,任由信仰者自由選擇,並不限於往生天國。

 

佛教的教義,是基於理性平等,所以人人皆可以成佛,皆可以自創佛國,皆可以自任教主,絕對沒有主僕之分,階級之別。佛教慈悲博愛的精神,不問冤親,不分種族,不論人畜,平等救濟,不會只限於愛人類。所以佛教,可以說是宗教,但絕非一般的宗教,而是理性的,純善的,正覺的,文明而又平等的宗教。

 

由於佛教是崇尚理性的宗教,所以信仰佛教的人,必然獲得真理的啟示,而轉移虛妄的知識,成為至真的智慧。因而認識人生,了解自己。不再為物慾的蒙蔽,擺脫煩惱的困擾,使自己從缺憾的生命,跨進圓滿的生命;從迷惘的世界,進入真理的世界;建立人生理想,成就理想人生。

 

由於佛教是主張純善的宗教,所以信仰佛教的人,可以轉移盲目的感情,成為至善的慈悲,因而放棄自私,捨離殘暴。不再為追求私我的享受而損人利己,危害群眾。反而本著無緣大慈,同體大悲的同情心、正義感去入世,救世,樂與天下,憂與天下;純以拔苦與樂為職責,以覺世牖民為己任;使人的情感臻於至善,使人的社會和諧安寧,使人的世界共存共榮,共享太平。

 

由於佛教是正覺的宗教,所以信仰佛教的人,可轉移人性的愚痴,成為覺悟的靈性,去妄存真,背塵合覺。不再為錯覺、幻覺的驅使,將人聖潔的靈魂,推落罪惡的陷阱;反而能在迷惘的苦海中,提升靈性,趣向覺道,拾回迷失已久的真心,恢復靈性的光明,最後成為大雄,大力的救世主,拯救天下蒼生,造福社會群眾。

 

正因為佛教是理性的,能轉移人虛妄的識心,成為大智大慧的真理生命;佛教是純善的,能轉移人殘暴的個性,成為大慈大悲的救世者;佛教是正覺的,能促進人性的覺悟,成為大雄大力的正覺佛陀。使人的知情意同臻至真、至善、至美的境界,所以佛教絕對不同於其他一般的宗教,可以說:佛教是超越的,圓滿的,正覺的,平等又文明的宗教。

 

四、佛教與科學

 

1、佛教與科學的比較

 

佛教與科學,都想揭開宇宙人生的秘奧,都想了解人生構造的原理,都想解救人生的困苦,和造福社會人群。二者研究都是用演繹與歸納方法,二者研究範圍也離不開因果定律。可惜科學的觀點,僅基於數理、物理,所以科學研究的對象,只限於物質現象,無法透視物質的本體。其研究結果,也只限於物理,似理而非真理。

 

佛教的重點,在於人靈性的尋求與證得,所以佛教能從物質現象,透視物質本體;不但從因果定律關係,發現宇宙人生構造的原理,同時認識人生的意義與目的。結果是真理的證得。科學家們所發現的物理,似理,在不斷的求證中,同時也不斷被推翻,人們美其名曰科學進步,實則是科學知識的不究竟。

 

至於佛陀所證的真理,數千年來仍然迄立不動;無論時代巨輪進入任何世紀,絕不可能拋棄佛所發掘的人類智慧。無論科學如何進步,也無法推翻佛所體證的人生真諦。因為,科學知識僅限於人類意識範圍;雖然,近代科學家,已作有限度的放棄主觀,用較客觀的態度來研究自然,但所謂客觀,仍然未能超越人的意志,始終在六根對六塵的境界內兜圈子,無法突破人的幻想與錯覺,更無法衝出物質的黑幕,而發揮人靈性光輝的一面。

 

佛教,主張無我,不但放棄自我的主觀,連放棄自我主觀的客觀亦不存在,甚至連客觀不存在的概念亦不可得,徹底掃除人性中的妄想、幻覺、錯覺與不覺,以人性本具的如如智,證如如理,所謂理智一如。這種理智一如的內發智慧,及親自體證的真理,並非科學家們坐在科學館中,可以用儀器解剖出來;正如解剖一具屍體,無法捉摸其靈魂一樣。但這真理卻是全人類所追求之鵠的,也是科學家們朝夕思索的對象。

 

還有佛教所推動的慈悲,絕非科學家在實驗室中可以實驗;正如父子之親,夫婦之愛,道德之美,正義之善,科學家們無法拿在顯微鏡下觀察一樣。但這慈悲的精神,正是人類今日急切需要的精神文明。今日人類心靈的空虛,精神的苦悶,生活的徬徨,生命的威脅,現實的恐怖與困擾,已經打破歷史紀錄,請各位想想,這些不幸,何以不發生在遙遠的原始時代,而出現在科學極端發達的今天。我認為主要的原因,是科學缺乏宗教修養,忽視精神文明,過於傾向物質享受所致。特別是缺乏佛教慈悲的思想,博愛的精神,所以在功利主義策劃下,在利慾薰心的環境中,科學的發明,竟然變為殘殺人類的武器,人類發明科學,科學反而毀滅人類,這何止是廿一世紀的危機,抑亦是現代人的恥辱。

 

2、佛教可助長科學的發明

 

我們要解救現實世界的危機,洗刷現代人的恥辱,非運用佛教的真理,駕馭科學的野馬,進入道德的正軌不可。因為佛教的真理體證,及道德的發揚,實在有助於科學的進步與發明。例如,釋尊在二千五百多年前,無需借助科學儀器,但憑佛眼觀察,已經知道一缽水中,有八萬四千蟲。又如佛的宇宙觀,認為宇宙是廣大無涯,不可限量;其間充塞無量無數無邊的三千大千世界,我們所見的太陽,周圍都有地球,水星,金星,火星,木星,土星,天王星,海王星,冥王星等九個大行星,及廿七個衛星,一千一百多個小行星。由如是眾多星球所構成的太陽系,在佛教名為一個小世界。積一千個小世界,為一個小千世界,以一千個小千世界,為一個中千世界,再以一千個中千世界為一個大千世界,每一個大千世界,名為一個佛國土;而宇宙間佛國土之多,實不可限量。

 

彌陀經說:「從是西方過十萬億佛士,有世界名曰極樂」。藥師經佛告曼殊室利:「東方去此過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師如來…。」如是東南西北,四維上下,十方都有無量佛國土;然每一佛國土中,皆有無量眾生居住,為諸佛教化的對象。

 

現代科學,始知我們所居住的地球,不過是太陽系中一個小行星,而太空中竟然有數不盡的太陽系,但仍未敢肯定千千萬萬無數個太陽系中是否有生物存在。如果科學家們,肯研讀佛經,不難再次證明佛經所說,十方世界中,有無量無數眾生存在的正確性。

 

特別是在佛教小乘教典中的俱舍論,大乘經典中的楞嚴經,以及成唯識論等經論,對世界的構造,及人類精神的分析,都是用科學的演繹法與歸納法去探討。凡是眾生既眼耳鼻舌身意等六識所能分別的,皆符合科學,皆可採用科學的方式來研究。凡非前六識所能分別的,就必須運用特殊的般若智慧來觀照。這般若智慧,已超越科學領域,何止遠勝於科學,還能輔導科學,助長科學的發明,修正科學對宇宙人生的曲解。如果科學家們肯研究佛學,將不難揭開宇宙的秘奧,發現人生的真諦,為世界人類開創更光輝、更美麗的遠景。

 

3、佛教可平衡科學的發展

 

近百年來,由於科學的長足進步,的確已經改善人的生活環境,改善人的醫藥服務,改善人的衛生設備等等。例如,現代建築造型的美觀,室內設計的進步,衛生設備的講究,空調控制的便利,以及日常用品的電器化,以及飲食營養的豐富,較之上古時代,茹毛飲血,固然相去天壤,即與科學落後國家對照,亦使人有天堂地獄之感。人們在物質方面,已經獲得窮奢極侈的享受,當然是拜科學所賜。可惜,與之同時,卻被科學推落物慾陷阱,使人生活脫離道德正義,陷人生於不義,這又是何等可悲的事實。

 

人為了追求更豐富,更高級的物質享受,不得不努力賺錢,甚至偷錢,搶錢,以為有了錢,名譽、地位、嬌妻美妾,洋房汽車……無不隨之而來,於是金錢成為人生命的主宰,人竟淪為金錢的奴隸。多少人因金錢而作奸犯科,多少人因金錢父子不和,又多少人為追求金錢而神魂顛倒,百病叢生。殊不知金錢並非萬能,世界上很多東西,並非金錢可能買到;何況,有錢的人並不一定快樂。因為有錢的人,既要妥善保管財產,免他人搶劫敲詐;更要投資保值,免遭受貶值的損失。終日營營役役,忙碌不堪,萬一股票滑落,或經營失敗,個中苦況,實非貧窮之人可能想像。

 

此外,所定居之國家,一旦受到外侵或內亂,生命財產,固然難保;然水火無情,亦可使人財富毀於一旦;或治安欠佳,盜賊為患;或兒孫不肖,吃喝嫖賭,皆可以令人傾家盪產,床頭金盡。所以大智度論:「勤苦求財,五家所共,若王,若賊、若水、若火、若不肖子。」

 

何況,人命無常,青春不永,轉瞬雞皮鶴髮,老死將至,家財萬貫,又何濟於事?可惜,科學家們無暇關照這些問題,大都沉醉於物質開發,無法突破物質的範圍。而現代人也就無法跳出慾海狂瀾,形成人與人爭、國與國爭的混亂時局。如果科學家們,肯在促進物質文明的同時,兼顧到人類精神文明的發展,採納佛學寡慾知足,安貧樂道的戒條以修身,推展佛教無我大悲的精神以利人,使人類社會物質與精神獲得平衡發展,必能補救科學偏於物質所造成的後患。所以羅素博士說:「在真理發掘方面,科學需要佛教;在物質文明方面,科學更需要佛教。」孫中山先生亦說:「佛學能補救科學之偏。」確是至理名言,發人深省。

 

4、佛學可化解科學的危機

 

回顧近年科學的導向,是毀滅性武器的發明,多於建設性的設備。假如第三次世界大戰爆發,假如核子戰爭發生,世界人類的悲慘結局,科學家們實難辭其咎。當時代雜誌,最近訪問前蘇聯領袖戈巴卓夫,問他美蘇關係時,他說:「今天的情勢非常複雜,非常緊張,到目前為止,我只能說它具有爆發性。」美國列根總統亦說:「人類正朝向核子大毀滅的路上走。」可見,近來科學致力於核子武器的發明,已給人類帶來莫大的威脅,核子戰爭,已逼近眉睫。英國核子科學家富蘭克巴勒帝,曾主持斯得哥爾摩國際和平研究所十年,他說:「很多人都怕核子戰爭將會發生,而事實上有很好的理由,人們可以相信核子戰爭發生的可能性愈來愈大。第一個原因,是蘇美兩國現在所製造的核子武器,比以前更有威力,更有利於核子戰,而不再只是具有制止作用而已,核子武器,現在完全著眼於致命的第一擊,核子制止時代已經過去了。第二個理由是愈來愈多國家有生產核子武器的能力,核子武器愈來愈多,發生核子戰爭的可能性就愈大,我們顯然是生長在一個危險的時代了。」

 

有些政冶家和戰略家談論「有限制的核子戰」,或「延長性的核子戰爭」。我認為這都是沒有意義的空談,只要一顆核子彈頭在歐洲爆發,就會引起全面性的戰爭,認為這種過程可以控制是在幻想。在各種情況下,只要仍然存有很多核子武器,任何一方都不可能先豎白旗投降。據可靠的統計,現在美國有八十二個洲際彈道導彈,蘇聯有三十五個,英國有三十五個,法國有三十六個,只需要其中百分之零點五的核彈爆發,便可以造成科學家所稱的「核子冬天」以及「黑雨」。

 

黑雨是甚麼呢?科學家們認為當核子爆炸後,便開始下黑雨。因為核子爆炸,會不斷冒出濃稠的原油。以及很大的濃煙,直衝雲霄,濃煙結集水氣,像小雨珠般降落地面。任何人碰到都會受到極大傷害,因為它含有極強的放射性。黑雨會一連下好幾個小時,有時甚至幾天,同時致命的放射性塵埃,也會降落,同樣使人的皮膚造成嚴重傷害。

 

當世界核戰爆發時,全世界的油田將一個接一個的成為火海,工業化的國家,如果有三百億噸的石油燃料著火,將會衝出五億噸的濃煙。而在城市百分之三十的易燃物,包括建築物瀝青,石油產品等等都會燃燒,會造成十五億噸的濃煙衝向天空。百分之二十的森林會著火,而產生三億噸的濃煙,總共是二十三億噸的濃煙,便約有一億八千萬噸的黑粒子衝入太空的同溫層,地球的氣候將會發生猛烈的改變。因為這片黑色的大黑幕,將籠罩地球影響日照。北半球的一大片煙幕將衝入同溫層跨過赤道吹到南半球,這大約二周時間可完成。一個月後,地球將成為灰色星球,太陽照射到地球的強度,將只有正常量的百分之一,白天會像滿月時的夜晚一樣,溫度也將發生極大的改變。核子彈爆炸後十天,歐洲,蘇聯,北美將被冰層所覆,大陸的冰冷空氣會吹向海洋,雖然還不致於冷至結冰,但會颳起大風,而造成大陸的海洋將會結冰,這就是科學家所謂的「核子冬天」。

 

如果核子冬天延續一年,南半球將也會冰結,冰寒將摧毀南半球的各物及人,雖然南半球離核子戰場很遠。地球失去它原有的表面及植物,氣候也發生極大改變,陽光就是乾旱的代表,雨即代表洪水,高山崩陷,沙漠風暴颳起。今天地球人口是四十八億人,這些人經過核子戰爭的浩劫,將會有十億人暫時生存。這些殘存的人將被殘酷的命運所擺佈。全世界到處都是放射性疾病,傳染病也到處都是。在核子冬天已沒有醫療服務……饑餓將再度進入第三世界。

 

以上資料,是大衛.馬歇爾在其「思想不可思議的結局」一文中,採自「核子武器的影響」一文,是巴勒比博士與一群日本、美、蘇、英等科學家所做的研究,想像核子衝突後的可能結果。這種想像恐怖的結果,若然不幸變成事實,人類簡直沒有前途可言。除非政冶家、科學家們,肯為人類前途著想,轉移方針,將用於製造核子武器的精神、時間、與金錢,移作發展人類精神文明的建設,以驅除人性的殘暴,清理人心的自私,實行以佛教慈悲博愛,無我大悲的精神,來化解科學所造成的危機,始可拯救人類今日面臨的厄運。

 

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