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淨空法師說故事(一)

 

淨空法師講述

華藏講記組恭敬整理

 

壹、出家篇

貳、在家篇

參、佛典篇

肆、積善篇

伍、善惡篇

陸、謙德篇

精要十念法

 

(此為恭錄 淨空法師於各次講演中所引用之公案因緣,共一百則。尚未經 淨空法師鑒定,僅為華藏講記組親聆音帶,摘要記錄,順文整理,草成此篇,供養讀者。)

 

壹、出家篇

 

一、鳥窠和尚

 

「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」,這四句話現在已經變成佛家的口頭禪,誰都會說。不但現在人會說,古人也會講。在唐朝時代,白居易遇見鳥窠和尚。這位法師何以叫做「鳥窠」?他是個老修行人,萬緣放下。他在樹上搭個小篷,像鳥窩一樣,住在樹上,生活多簡單!那時白居易是杭州太守(如同現在的市長),遇到鳥窠和尚,向他請教什麼是佛教?鳥窠和尚就說「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」。白居易聽了哈哈大笑,這些話三歲小孩都會說。鳥窠和尚回答,「三歲小孩雖能說,八十老翁做不到」。白居易聽了之後,想想很有道理。做到非常重要,關係我們的前途,我們的來生是果報,今生是花報。換言之,不但關係來生,也關係現前,現前可以趨吉避凶。

 

二、四百天沒有睡覺

 

中國長春有一位常慧法師,她念佛已經四百多天沒有睡覺,完全依照夏蓮居老居士《無量壽經》會集本修學,我邀請她來新加坡念佛堂為大家做個榜樣。我們看她的行持,最低限度得「念佛三昧」。她今年六十五歲,聲音像三、四十歲的人,身體輕飄飄的。她所修的念佛法門,就是《華嚴經》吉祥雲比丘所傳的「佛立三昧」,她是繞佛經行,不坐不躺,四百多天,一天吃一餐,身心清淨,一個妄想都沒有。她能做得到,任何人也都能做到。做不到的原因就是妄念太多,有妄念,身體是沈重的;沒有妄念,身體是輕的。所以,一定要真幹,不要自欺欺人,這個最重要。

 

三、拜佛消業障

 

誰是真正有福之人?所謂「嚴以律己,寬以待人」,這個人有福報。對自己要嚴格,克服自己的煩惱習氣。如果煩惱習氣深重,古德教我們用拜佛懺悔的方法消除業障,萬緣放下,每天禮佛三千拜,這個方法有效。古人用這種方法,三年業障消除,智慧現前,比比皆是。我在初學佛時,懺雲法師也教我這個方法。那時我跟他一起住茅篷,我在茅篷住了五個半月,他老人家拜的速度很慢,每天拜佛三百拜。我每天八百拜。有一位達宗法師,每天一千二百拜。我們拜佛的時間分三次,凌晨三點起來,拜到五點;中午吃過午飯,經行回來之後,拜佛一個小時;晚上吃完晚飯,六點拜到八點。九點休息,凌晨兩點起床,生活非常有規律。拜佛確實能夠懺除業障。(節錄自《太上感應篇》19-12-209)

 

四、虛雲老和尚入定

 

虛雲老和尚是禪宗的祖師,有相當的禪定功夫。他常常打坐,一坐就是十天半個月,出定後覺得才幾分鐘。我們知道虛雲老和尚生活很清苦,有一年過年時,他在自己的小茅篷裡煮芋頭,一邊煮,一邊打坐。有人到茅篷來看老和尚,向他拜年,看到他入定,就拿引磬在他耳朵邊輕敲一下,請老和尚出定。出定後看到有人來,老和尚就說:「你們來得正好,我剛剛煮芋頭,大家一起吃。」結果一看,芋頭都長毛了。他們說:「年早就過了。」老和尚說:「不會吧!我覺得才十幾分鐘。」他在定中感覺十幾分鐘,實際上過了二十多天。虛雲老和尚常常一入定就是很多天,類似這樣的事情很多。

 

有一次在黃昏時,老和尚走路回自己的茅篷,因為有相當長的一段路,老人家年歲大了,就一個人慢慢走,走到半路遇到兩位出家人,彼此都認識。這兩位出家人手上拿著燈籠,看到老和尚就問:「老法師,天這麼黑,你還一個人走路!」老和尚一直走,心是定的,心是清淨的,所以永遠保持光明,他沒有感覺到天暗了。經他們一提,他愣了一下,一剎那天立刻就黑了。所以,天空的黑暗不是真的,是妄想、分別、執著造成的,老和尚沒有分別執著,所以他的天空永遠是明亮的。

 

佛經上說,佛菩薩住的是大光明藏,佛菩薩的虛空是一片光明,我們相信。我們今天的光明,得自太陽、月亮、燈光來顯露太虛空的真面目。黑暗是無明,無明斷了,晚上與白天一樣明亮,不需要日月燈光。這是普通菩薩、阿羅漢、辟支佛,即使權教菩薩也做不到的。唯有破一品無明、證一分法身的大菩薩,自性的光明完全透露,才不需要日月燈光。所以,光明是自性本來具足的,我們自性本有的光明被煩惱障礙透不出來,這才看到一片黑暗的現象。所以,妄心是無明,真心是「覺、正、淨」,覺而不迷,正而不邪,淨而不染。正而不邪就是正知正見,對宇宙人生的觀察真實正確,沒有偏差。經論中稱為「佛知佛見」,與佛菩薩的知見完全相同。(節錄自「金剛般若研習報告」9-23-017)

 

五、曬蠟燭

 

《影塵回憶錄》是倓虛法師的自傳,講他一生修學的經過,由他的學生大光法師記錄。其中有一篇記載,當年在浙江,道場裡有一位專門管大殿燒香、點蠟燭、添油燈那位香燈師的故事。香燈師父忠厚老實,有些人就捉弄他,跟他講:「香燈師,那些蠟燭放在那裡太久,都長霉了。」他說:「那怎麼辦?」他們說:「拿出去曬!」他就把蠟燭搬到外面去曬,一曬都融化了。晚上上殿時,沒有蠟燭點燈,只有把曬過的蠟燭芯點上。住持老和尚一看這種情形,就搖頭:「香燈師,明天你不要做香燈了。」老和尚很了不起,有眼光,知道老實人能成功。看到他這麼老實,就叫他到阿育王寺,寺裡供養著釋迦牟尼佛的舍利,就教他去拜舍利,一天拜三千拜。他就是老實,師父教他一天拜三千拜,他就規規矩矩每天拜三千拜;拜了三年,他開悟了。他本來不認識字,經也看不懂;悟了以後,能作詩、作偈,以後能講經。這就證明一樁事情,真誠到極處,就得定,就開智慧,必定得三寶加持。可見得佛法的修學與世法確實不一樣,真誠能夠感應通達。(節錄自「金剛般若研習報告」9-23-021)

 

六、與鬼往來

 

我有一位同參道友明演法師,跟我一同出家、一同受戒,他喜歡神通、感應,跟屈上師學密,修學非常認真。不到一年,他告訴我,他每天跟鬼往來。這是真的,他是一位非常誠實的人,決定沒有妄語。他說每天黃昏的時候,鬼就在街頭出現,因為黃昏是鬼的早晨,所以出來的不多。何時最多?晚上十點以後到凌晨兩點之間,非常熱鬧,都出來了;到天快亮的時候,逐漸就沒有了。他常常跟他們往來,並做了朋友。

 

以後我將這件事情向台中李炳南老居士報告,李老師搖頭說:「這不是好事情。」因為他的氣色很不好,臉是灰黑色的,常常跟鬼往來都帶有陰氣。身體胖胖的,那是虛胖。他還找到在鬼道裡前世的朋友及家親眷屬,所以六道不是胡思亂想想出來的,這是事實真相。如果我們還隨順自己的煩惱習氣,死了以後去作鬼是非常有可能的。

 

六道輪迴中,為何大家都說人死了變鬼,這也不無道理。佛跟我們說,貪心變餓鬼。試問你有沒有貪心?貪心斷了,鬼道就斷了,你決定不會墮餓鬼道。佛講貪瞋痴是三毒煩惱,隨順三毒煩惱,將來的果報在餓鬼、地獄、畜生。在經教裡,佛把這些事情說得特別多、特別詳細,目的就是時時刻刻提醒我們要斷貪瞋痴,這樣就不會墮三惡道。(節錄自《無量壽經》2-34-099)

 

七、元曉法師喝死屍水

 

韓國元曉法師是一位高僧,也是淨土宗的大德。唐朝時候到中國來尋師訪友,吃了不少苦頭。有一次,夜晚睡在郊外墳地,半夜很渴沒有水喝,看到旁邊廢墟亂瓦中有一些水,就把水捧起來喝。第二天天亮的時候,一看這是從死屍流下來的水,他當時心裡覺得很噁心,然後豁然大悟說:「三界唯心,萬法唯識,美惡自我,何關水乎?」他喝的時候以為是泉水,喝得非常舒服,到第二天才知道是死屍流出來的水,他從這個地方覺悟了。「一切唯心造」,心清淨平等,死屍的水也與泉水一樣好喝。(節錄自《太上感應篇》19-12-147)

 

八、六道輪迴是真

 

高級的宗教,都修禪定。定中有境界,正如同一般人作夢,夢中有境界一樣。但是夢中的境界是阿賴耶識的習氣種子起現行,虛幻不實。定中境界與夢境完全不同,定中能看到過去、未來,看到我們這個世界,也能看到他方世界。佛家講六道輪迴,其實最初是印度教講的,這個幾乎是所有宗教共同的見解。他們怎麼發現的?在禪定中見到,而且許多人都見到了。我們能否見到?答案是肯定的,只要修定,修清淨心,不需要太長的時間就能見到。

 

我的同學明演法師,他跟一位老居士學密,大概一年的時間,他在打坐用功的時候,就能見到鬼道。他說鬼道的生活狀況與人道相彷彿,在下午五、六點時,街上就有鬼走路了,那是鬼道的清晨,所以數量不多;到夜晚十點鐘之後就很多,很熱鬧。人鬼雜居,人看不到鬼,鬼看不到人,明演法師藉著這種修持功夫能見到。他說初見時也很害怕,以後就習以為常,彼此居住在一起,互不干擾,相安無事。因此,只要有小小定功,這個境界就能突破,那不是作夢。所以,六道輪迴是真的,不是假的。 (節錄自《太上感應篇》19-12-145)

 

九、談禪法師修布施

 

財富是財布施的果報,你不肯修財布施,哪來的果報?有人會說:「我修財布施,也許我布施的那個對象並不是好人,我這個財被他騙去做壞事,怎麼辦?」那是他的事情,與我不相干,我是以清淨平等心來布施,得的是清淨平等的福報。我種這個因,他造業是他的果報。

 

這個道理,新加坡的談禪法師懂得,他修財布施毫不吝嗇,自己的生活非常清苦。他在城隍廟前擺了一個小攤,賣香、紙錢、蠟燭,他把賣得的錢布施給別人。我聽說,舊金山有個大覺寺,那時買下這個道場是美金七十萬,談禪法師就布施了四十萬。福州西禪寺是他的祖庭,他在那裡出家,為了報恩,就把這個寺廟興建起來,大概花了美金好幾百萬。他自己平常生活連水都捨不得喝,他喝自來水,招待客人才去買一瓶礦泉水。他過那樣清苦的生活,修真實的福報。

 

錢送出去之後,他只跟對方說一句話:「各人因果,各人負責」,以後就不再管了。你看他的心多清淨、多自在,絲毫罣礙都沒有。他修的是真實的福報,來生要是沒有往生淨土,福報不得了。假如他來生是個生意人,將是世界上第一有錢人,因為他修的這個福是清淨福。修清淨福有什麼好處?來生賺錢一點不費力,錢財滾滾而來。哪像我們布施,又怕這樣又怕那樣,還要干涉,總是提心吊膽。這樣布施還是有福報,但是將來賺錢好辛苦,都是因為心不清淨。這一點我們就比不上談禪法師。(節錄自《華嚴經》12-17-0418)

 

十、開緣

 

一切眾生第一念就是保護自己,如果說這句話可能會對自己不利,就不敢說真話。但是一定要想到對我不利、於我有害,這個傷害到何種程度,當中有善巧方便。如果傷害的幅度不大,還是要說實話;重大的傷害,從自己牽涉到社會、群眾,就可以不說實話。這是「開緣」,不是破戒,不但沒有罪過,還有功德。

 

世尊舉例說,一個受持五戒十善的人,在三岔路口遇到一個獵人正在追殺一隻兔子。這個持戒的人看見兔子往左邊跑了,獵人問他:「你看到兔子嗎?」他說:「我看到了。」獵人問:「往哪裡去了?」他說:「從右邊去了。」他指相反方向,雖然這是妄語,但是這個妄語救了兔子的命,這是善心;也救了獵人,獵人如果殺生將來要受果報。兩邊都救了,這是「開緣」。修學五戒十善一定要懂得「開遮持犯」,什麼狀況下要用什麼方法,它是活活潑潑的。

 

講到偷盜戒。永明延壽禪師是淨土宗第六代祖師,他在沒有出家之前在稅務司管出納,他常常把國家稅收的錢偷偷拿去放生。以後被人發現,他老實回答,沒有一句妄語。這是要殺頭的,他也不逃避,願意接受刑罰。綁到法場去執行死刑時,皇帝吩咐監斬官,「如果他的態度很從容,不驚慌,就把他帶回來見我。如果他很恐懼,殺掉算了。」結果永明延壽大師到法場,態度從容,很歡喜。監斬官就問他:「你為什麼會這樣?」他說:「我一條命救活了千千萬萬的生命,值得!」監斬官就報告皇帝,皇帝召見他。後來皇帝問他的志願,他願意出家。皇帝成就他出家,並做他的護法。因此,偷盜不是為自己,是為救護一切眾生,準備用自己的生命來換取眾生的生命,發的是菩薩心,這屬於開緣。如果偷盜是為了利益自己,這是大罪。所以,仔細觀察佛家的戒條,確實是合情合理合法,非常完善。(節錄自《十善業道經》19-14-142)

 

十一、天人送供養

 

「人有戒德者,感動諸天,天龍鬼神,莫不敬尊」,此句唐朝道宣律師的故事可以作證,這是真的,史傳上有詳細記載。道宣律師是律宗始祖,當年在終南山修行,戒律精嚴,感動天人供養。他日中一食,毗沙門天王子每天中午送一缽飯供養,這真正是「感動諸天,天龍鬼神。」

 

當時法相宗祖師窺基大師,他是玄奘大師的學生,也是位了不起人物。有一天窺基大師經過終南山,順道拜訪道宣律師,道宣律師聽到這個消息很歡喜。窺基大師學問好,講經說法一流,但是戒律不嚴,他以為窺基大師對於戒律疏忽,不太重視,所以他想以天人送供養來感化窺基大師。哪裡知道談話過了中午,也沒有人送飯給他們吃。到第二天中午天人又按時送供養來了,道宣律師就問:「昨天中午你為什麼沒有送供養來?」天神說:「昨天有大乘菩薩在山上,滿山都是護法神,我進不來。」道宣律師聽了冒一身冷汗,生慚愧心,知道自己錯了,小看了別人,高抬了自己。

 

我們讀《華嚴經》,知道真的入華嚴境界是「理事無礙,事事無礙。」窺基大師持戒比道宣律師清淨,道宣律師持的是律儀戒,窺基大師持的是定共戒、道共戒,這兩者不一樣!窺基大師可以和光同塵,永遠保持真誠、清淨、平等,戒行圓滿了。道宣律師雖然持戒精嚴,還小看別人,還要做出樣子來感動人,還有這個念頭就錯了,心不清淨。所以,不是道宣律師感化窺基大師,而是窺基大師感化了道宣律師。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-50)

 

十二、公雞往生

 

諦閑法師在溫州頭陀寺的時候,有一隻大公雞每天跟著大眾一起念佛。有一天佛念完了,這隻公雞還在佛堂不走,香燈師要關門了,就趕牠走。牠跑到大殿當中,面對著佛像,叫了三聲,站著死了。老和尚把牠當作出家人一樣,荼毗安葬在山後。這隻公雞前世一定是出家人,修行功夫也不錯,臨終一念之差變成畜生身,但是仍有靈性,還知道念佛。

 

記得在台灣高雄小港地區,有一隻狗也是每天跟著出家人上早晚殿。每次上早晚殿時,牠到打三皈就走了,大概從前是這個廟裡的住持和尚。以後被一個出家人發現,有一天把這隻狗叫來訓了一頓,「你現在是畜生,不是方丈,課誦沒有做完,不可以離開。」訓了一頓之後,果然就乖乖的等到課誦完了再跟大眾一起離開。過了幾個月之後就往生了,所以有人說牠的前生是這個廟裡的老和尚。牠有靈性,修得還不錯,為什麼會墮畜生身?執著這個寺廟是他的,捨不得離開,所以只有投畜生道再待在這個寺廟裡。這些故事我們聽得很多,都是真的,不是假的。(節錄自《華嚴經》12-17-0432)

 

十三、道場要有道

 

我出家沒多久,有一年在高雄左營興隆寺(比丘尼道場)過年,住持是天乙法師。天乙法師曾經問我:「古書上常常看到,從前道場的住眾趕都趕不走,打也打不走。我現在有好幾個道場,住眾的一切生活都照顧得很周到,為什麼留不住人,他們常常都想離開?」我說「古時候,在家人到寺廟庵堂來是求道,此地有道,所以打都打不走;現在這些出家眾來到這裡,如果沒有道就會胡思亂想。所以,哪有不走的道理!你要想讓人不願離開,一定要講經說法,提倡修行,自己更要以身作則。大眾到你這裡來,他真想學些東西,他沒有學成,我相信他不會走。」我過去在台中慈光圖書館親近李炳南老居士,一心學教,那時有很多人想趕我,我不走。為什麼?我沒學成,我到這個道場來是有目的,我學成之後,我自然就走了。我沒有學會,我不會走的。這是一個簡單的道理。(節錄自「學佛問答」21-90-40)

 

十四、佛法因緣生

 

早年,台灣嘉義梅山禪林寺有幾位同學邀請我講經,每個月講一個星期。我在禪林寺講《禪林寶訓》,大概上了三十多堂課,有三、四個月。以後這個寺廟住眾天天吵架,鬧得大家不安。為什麼吵架?為了爭奪職位。為什麼要爭?因為這個寺廟興建不久,徒弟們到外面化緣,這個徒弟說:「我化的錢最多,我要做當家」;那個說:「我化的也不少,我要做知客」,鬧得不亦樂乎!

 

我到台中將此事告訴李老師,李老師跟我講:「不要再去了!」我說:「我的課還沒上完。」李老師說:「沒有上完不要緊,不要再去了。」凡是有諍論的地方,我們要迴避,讓他們自己反省懺悔。我經歷好幾次這種事情,所以經是否講圓滿,完全看因緣。佛法因緣生,弘法也是因緣生。(節錄自《無量壽經》2-34-130)

 

十五、開悟

 

社會上,騙人的事情很多。十幾年前,我在洛杉磯講經。聽說洛杉磯有五位年輕人開悟了,還是藏傳的仁波切喇嘛為他們授記的。我到那邊講經時,他們也來聽經。聽完之後,也要我給他們授記,說他們開悟了。我說:「我跟你們講老實話,我不騙你們,你們沒有開悟。」他們非常生氣:「活佛都給我們證明了,為我們授記,說我們開悟了。法師,你怎麼說我們沒有開悟?」我就說:「就憑你們這種態度,你們就沒有開悟。開悟的人是這種態度嗎?我再告訴你們,我沒有開悟,你們來問我,要我給你們授記,可見得你們也沒有開悟。你們開悟還會來找我嗎?」有很多年輕人在美國拿到博士學位,依舊聽騙不聽勸,認假不認真。

 

開悟是佛菩薩,不是凡夫,不但超越六道,也超越十法界,自性本具的智慧、德能都透出來。縱然還不圓滿,也透出少分,這個世間沒有人能與之相比。

 

若是讚歎他就高興,說不好聽的話就生氣,這是十足的凡夫,哪裡是開悟的人?開悟的人是「凡所有相,皆是虛妄」,他還把虛妄當作真實,哪裡開悟?所以,千萬不要聽「這個人開悟了」、「那個人開悟了」,全是騙人的。他要是開悟,你可以試驗看看,你狠狠的罵他一頓,看他生不生氣;他要是還會生氣,就沒有開悟。你讚歎他,他很開心歡喜,也是沒有開悟。八風一吹就動,這是沒有功夫。小定都沒有,何況開悟?真有定功的人,「八風吹不動」!那還不是開悟,而是有定,得定之後才能開悟。他連定都沒有,哪裡能談得上開悟?這個世間,正如《楞嚴經》說的「邪師說法,如恆河沙。」(節錄自「善財童子參學報告」12-34-02)

 

十六、因地不真,果招迂曲

 

到底有沒有鬼?一般人大多是半信半疑,不能肯定。我有幾個同學肯定,因為他們常常見到。我的同參明演法師認為講經太辛苦,他不學,他要學神通,用神通來教化眾生。所以,我們走的是兩條路,我跟李炳南老居士學教,他跟屈映光上師學密。大概學了三年,他告訴我,他能見到鬼。他說每天下午大概五點,太陽快要下山的時候,街上就有鬼走路了,這是鬼的早晨。到了九點、十點,滿街都是,好熱鬧。人鬼雜居!明演法師是我的好朋友,人很誠實,持戒精嚴,決定不妄語。他最初看到的時候很害怕,以後看久了就不怕了,還能與鬼交往、談話。他告訴我這些事情,我說:「你神通沒有學成,鬼通學成了。」

 

佛經講「因地不真,果招迂曲」,他的目標不是在修戒定慧,而是求神通,這個念頭錯了,因地錯了。雖然修持得不錯,但是他的身體虛胖,不結實,而且臉色灰暗,大概是跟鬼接觸多了。我到台中把他的情況向李老師報告,李老師搖搖頭,告訴我:「各有因緣!」我勸他到台中學教,他不肯聽。他跟我同年,命運也相同。那時很多算命的說,我們同受戒的三個人都過不了四十五歲。有一位法融法師,四十五歲那一年二月走了,明演法師大概是四月走的。同一年,我在基隆大覺寺結夏安居講《楞嚴經》,只講了三卷,就得了病;到七月,我也病倒了,想想大概輪到我了。我不找醫生也不吃藥,我想得很通,醫生只能醫病不能醫命,命到了,還有什麼話講?所以,關起門來念佛,求生淨土。念了一個月病好了,也沒死。我沒有求長壽,沒有想長壽,念佛病就好了。

 

所以,見鬼不難,你們要想見鬼很容易,我教你們一個方法,你好好學三年,保險你天天見鬼。台北「佛陀教育基金會」前任的總幹事簡豐文居士,他在沒有遇到我之前,也是學密學禪,每天打坐一入定就見到鬼,十殿閻王他都見過。他說閻羅王個子不高,大概只有三尺,他也常常跟他們交往。以後跟我學佛,我跟他說這個境界不好,如果長期下去,恐怕要走明演法師的路。他問我怎麼辦?我教他在打坐的時候,如果這種境界現前,就出定,不要坐了,可以繞佛或者拜佛。大概半年之後,這個境界就沒有了,沒有是好境界。定中常常見神見鬼,不是好事情,連常常夢到過去的亡人也都不是好事情。(節錄自《無量壽經》2-34-130)

 

十七、斷臂求法

 

佛在過去生中學菩薩道,為求半偈而捨身,重法輕生,我們能做到嗎?在中國,禪宗二祖慧可大師求法於達摩祖師,在雪地裡恭恭敬敬站了很長的時間,達摩祖師如如不動。後來慧可大師斷臂求法,拿手臂供養達摩祖師,達摩祖師才開口說話。慧可大師如此真誠,就是印祖講的「一分真誠得一分利益,十分真誠得十分利益」。果然達摩祖師幾句話一開導,他就言下大悟,明心見性,所以他這隻手臂斷得很值得。這些事情也不是平常人能做得到的,為什麼?平常人沒有慧眼。真正有慧眼的人,具足正知正見,他作佛了;如果是邪知邪見,他就成魔了。 (節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-56)

 

十八、避風寒的方法

 

我的生活非常簡單,早晨喝一點稀的果菜汁,中午吃飯,晚上一個蘋果或一根香蕉。我的身體很健康,七十五歲沒有生過病,所以心地清淨自然就百病不生,這是表演。北京有一位劉大夫為我把脈,說我一點毛病都沒有,只是有一點風寒。風寒是怎麼得的?冷氣吹得太多,他要我留心這一點。我本來就知道這個常識,所以我晚上睡覺決定不開冷氣。新加坡很熱,因此在睡覺之前開一個小時的冷氣,房間涼了,睡時就很舒服。等睡醒之後,房間熱了,也出一點點汗,這個很好。如果晚上睡覺要吹冷氣,那是死路一條。這個常識是小時候老人教給我們的,睡覺的時候,連風扇都不可以用,因為睡覺時毛細孔完全張開,很容易受涼。所以,劉大夫告訴我,每天喝一點薑湯,把薑湯當茶喝,可以去寒氣。這個方法很好,無需要用藥。 (節錄自《華嚴經》12-17-0409)

 

十九、機緣

 

當年達摩祖師到中國來,機緣不成熟,於是到少林寺面壁。面壁九年,等到一個慧可,真正發心向他求道,他就把法傳給了慧可。從達摩祖師到五祖忍和尚,五代單傳;單傳就是沒有傳法的機會,所以獨善其身。到第六代惠能大師,他的機緣成熟才廣度眾生。禪宗在中國佛法造成決定性的影響,這個影響一千多年,都是在機緣。所以,有弘法利生的緣分,我們不能懈怠,不能貪圖安逸,再辛勞都要去做;沒有機緣,千萬不要惹麻煩,獨善其身使自己的道業百尺竿頭更進一步就好了。由此可知,無論是進是退,都是為眾生、為佛法,絕對不是為自己。若有一念為自己,就不能解脫,因為你的妄想、分別、執著還存在。只要有妄想、分別、執著,決定是六道眾生,不能超越六道。(節錄自《華嚴經》12-17-0324)

 

二十、七歲舉鐘

 

鳩摩羅什大師七歲的時候,到寺廟裡玩耍,有一口很大的鐘,他一下子就舉起來了。放下之後想:「我才七歲,怎麼會有這麼大的力氣?」再舉的時候,就舉不動了。這就證明人在沒有妄念時有本能,那種能力是無可限量的。

 

中國古書記載,漢朝李廣(飛將軍)行軍的時候,看到草叢裡有一隻老虎,拿起弓箭猛射過去,幾乎整枝箭射穿了老虎。他下來一看,原來是塊大石頭,「我有這麼大的力氣嗎?」再射一枝,就射不進去了。從這個地方也可以證明,把石頭當作老虎時,能夠一箭射穿;當他起了第二念,「它是一塊石頭」,就射不進去了。佛講「一切唯心造」、「一切法從心想生」,就是這個道理。(節錄自「學佛問答」21-90-68)

 

二一、見性無不通達

 

在中國,眾所周知的禪宗惠能大師,他不認識字,一生也沒有讀過經,也沒有聽人講過經。可是世出世間一切法,他都很內行,佛門相宗、性宗也都通達。譬如,他沒有聽過《法華經》,法達禪師在他面前念《法華經》給他聽,念到第二品方便品,他就告訴法達禪師:「不要再念了,《法華經》我明白了。」然後為法達禪師講《法華經》,法達禪師因此開悟。這就證明,你要是見性,世出世間一切法無不通達。佛法可貴之處,佛法真實之處,就在此地。佛並不是要傳授我們知識,佛傳給我們的是真實智慧,就是教導我們如何明心見性,這才可貴!(節錄自《華嚴經》12-17-0022)

 

二二、認識機會

 

我常常勸勉同修們,心量要大,因為「量大福大」。還要懂得培養自己純善之心,把所有的不善洗滌乾淨,正如《無量壽經》云:「洒心易行」,決定不要把外面一切不善放在自己心裡。念念為眾生,不為自己,這是大福,無量無邊的福報。斷惡修善最重要的是要抓住機會,佛法講緣分。機會稍縱即逝,掌握不住,再遇到不容易。我想幫助年輕人弘法利生,不論在家、出家,這個念頭念念不忘,但是沒有機會。曾經有一年,台灣景美華藏圖書館有幾位年輕法師,跟我學了幾個月。我看到這三個年輕人不錯,館長也非常歡喜,於是我們想辦一個小型佛學院,至少把這三個人帶起來。我們正在籌備辦佛學院時,這三個人突然向館長告假,他們要離開台灣去香港。聽說香港顯明法師在那裡辦佛學院,他們要去求學。館長聽了非常難過,認為這些年輕人不知好歹,忘恩負義。結果去了之後,過了一、兩個月,寫信回來勸勉圖書館的同學,要好好的在圖書館學習。他們到那邊以後都去趕經懺,自己把前程毀了,這就是沒有抓住機會。(節錄自《華嚴經》12-17-0408)

 

二三、寶香禪師

 

中國佛教史上,寶誌公是觀世音菩薩再來,非常慈悲,以神通感化了梁武帝。傳記裡面記載,有一位四川的居士(他的師父是寶香禪師)來看寶誌公,寶誌公問他:「你們四川的香貴不貴?」他說:「我們四川的香不貴,很賤。」寶誌公點點頭:「很賤,那就應該去了。」他聽不懂這句話。回到四川,見到師父,師父問他:「寶誌公跟你說些什麼?」他就把原話說了一遍,他的師父點點頭:「知道了!」

 

寶誌公那句話的是什麼意思?四川的香貴不貴,就是在四川大家對寶香禪師尊不尊重。他以為是燒的香,所以說香很賤,很便宜。「很賤」的意思,就是指大眾不歡迎你,你應該走,不必住世了。寶香禪師懂得寶誌公說話的意思,過了兩天就召集信徒一起吃飯。因為這些信徒都不吃素,寶香禪師這一天開戒,雞鴨魚肉統統都吃。他預先在寺廟門口挖了一個放生池,吃完之後,他帶著所有信徒到放生池,做了一個表演,把他吃的這些雞鴨魚肉統統吐出來,吐出來全是活的。這些信徒們看到之後,才曉得法師不是普通人。表演完了之後,他站在那裡往生了。信眾才後悔沒有接受法師的教誨,但是已經來不及了。

 

由此可知,這個世間愈是苦難,各個行業愈有許多佛菩薩化身在其中,幫助眾生,真正是「佛氏門中,不捨一人」,但是我們不認識。真正學佛的人要常生尊重心,對待一切人沒有分別,一律恭敬,就是普賢菩薩教導的「禮敬諸佛」。如果他是佛菩薩化身來的,他是現在佛;不是佛菩薩化現的,真的是凡夫,也是未來佛,都應當尊敬,不應當分別、執著。甚至於別人對我們不好,我們曉得那可能是佛菩薩化身來考驗我,試驗我的功夫是否到家。他罵我,看看我生不生氣?他打我,看看我心能不能平靜?你能有這樣的心與行持,無論在順境逆境、善緣惡緣,都能增長戒定慧,息滅貪瞋痴,哪有不成就的!不能成就的人,順境時隨順貪愛,逆境時隨順瞋恚,起心動念全是煩惱習氣。這樣的人無論修學哪一個法門,這一生不會有結果,這是我們要知道的。

 

二四、見賢勿慢

 

唐朝時候,印宗法師在嶺南一帶講經說法,教化眾生,受到廣大群眾的擁護。當他遇到六祖惠能大師之後,覺得能大師的見解、德學確實比自己高,不但沒有嫉妒,還禮敬拜師。當時惠能大師請求出家,印宗法師很歡喜為他剃度。佛教是以法為最尊,印宗是六祖的剃度師,可是剃度之後,印宗反過來拜惠能為師父。這是做出榜樣給我們看。

 

佛門中,法子是最尊貴的,剃度師、戒和尚都是接引進門的人,所謂「師父領進門,修行在個人」。你能否成就,關鍵在傳法的老師。傳法、得法,這是真實的成就。惠能傳法給印宗,印宗在惠能會下得法,這是非常好的一個榜樣,不是真智慧、真德行做不到。

 

在世法裡,有管仲與鮑叔牙的例子。鮑叔牙官做得很大,地位很高,管仲是平民百姓。鮑叔牙知道管仲的才幹,就推薦給齊桓公,任命他作宰相,自己做他的部下,這都不是平常人能做到的。

 

一般業障深重的人,輕賢辱聖。《無量壽經》上說:「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」,我們看了不足為怪,因為這是正常現象。所以,「見賢不輕慢」,這個人就是賢人。唯有英雄才愛惜英雄,賢人才懂得尊敬賢人。換言之,佛在此地教導我們,時時學習,把自己從博地凡夫提升到聖賢的地位。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-55)

 

貳、在家篇

 

一、土著轉世

 

天地鬼神這些事情,雖然現在人都說是迷信,可是報章雜誌上常有傳聞。最近美國報紙上有一則消息,一位一歲的女孩,能夠講古老的印地安土話,這件事如何解釋?她才一歲,說話還說不清楚,怎麼可能會說古老的印地安語言。而且這個語言現在已經很少人懂得,全美國能懂這個語言的只有十幾個人。後來發現她前生是美國土著轉世的,這足以證明人有前生、後世,說明輪迴是事實。

 

二、傭人有福

 

在三十多年前,有一位居士帶我到台北陽明山,住在一個非常豪華的別墅。別墅是誰的?陳查某的。那棟別墅確實非常豪華,我在那裡住了一天。那麼大的別墅,他自己沒有時間去住,請兩個傭人住在那裡幫他照顧。那兩個人有福報,住那麼好的房子,而且還要給他們錢,請他們去住。他自己一生當中,在那個別墅只住過一個晚上。這是造業!這些錢為什麼不拿去做好事?世間苦的人很多,為什麼不去幫助別人,去做真實功德。我們曉得很多人在全世界許多地方都有別墅,都有產業,這一口氣不來,一樣也帶不走,都是為了自私自利,沒有替社會想,沒有替眾生想。這些事情在我們周邊有很多,我們要警惕。

 

三、無私無求

 

《紅樓夢》裡,賈家敗亡的時候,原先那些巴結、趨炎附勢的人,一個都看不見了。只有劉姥姥省吃儉用,還帶著一點錢、衣服來照顧他們,這是有道義之人。這些人現在說是沒有文化水平,沒有念過書的鄉下老實人,但懂得道義。

 

我們要認識清楚,特別是你將來在社會上稍有名聲、地位、德望,會遇到這些情況。如果你的心不平不公,周邊的人就是你將來失敗的因素。這是古今中外都不能避免的,只有真正有智慧、有學問的人能看得出來。佛跟我們講八苦裡有「怨憎會」,有些冤家對頭都是很親近的人,都是等著機會來報復。用什麼方法能將「怨憎會」解除?公正、平等、廉明、廉潔,完全用智慧去觀察,用智慧來處理。要特別提高警覺,對於常常親近的人要無私無求,我們的偏心就沒有了。無論他有再高的地位,再多的財富,我們對他無私無求,心才能擺平。如果常常依賴他護持,雖然眼前能得一點小利,最後要吃大虧。(節錄自《太上感應篇》19-12-241)

 

四、乞丐父親

 

人生在世,生活快樂、無憂無慮、無牽無掛,這是最幸福、最快樂的事!我受戒時,得戒和尚是道源老法師,他在戒壇上講了一個真實的故事。道源老法師的家鄉在蘇北泰州一帶,他做小和尚時,地方上有一個乞丐,後來兒子發了大財,但是父親仍在外頭討飯,親戚朋友對他都不原諒。他覺得沒面子,就派人去把父親找回來。找回來之後,想好好的供養父親,哪裡曉得這個老人不習慣,過了幾天又偷偷跑去要飯。有人問他:「為什麼?」他說:「那麼多人侍候,真是受罪!我不想吃的東西,拼命拿來給我吃;我不願意穿的衣服,拿來給我穿。我天天要飯,每一天遊山玩水,我餓了就托一缽飯。晚上睡覺,隨地而睡,我過的是真正的生活,過的是快樂、自在的生活。 」這個人了不起,他有他的福報,他有他的享受,天天遊山玩水,身上一文錢都不需要帶,走到哪裡吃到哪裡,晚上隨便找一個破廟住下就行了。這個人懂得享受,懂得享福。實際上他是菩薩,乞丐裡面的菩薩,乞丐裡面的覺悟者。他表現的是「於人無爭,於世無求」,過大自然的生活,跟大自然為伍。再回過頭來看看他兒子做生意,他簡直不恥,那不是人過的生活。離苦得樂,諸位從這裡去想。

 

所以,有錢有勢的人是有福報,但是不懂得享福。吃要講求吃,結果吃得一身是病。福報大的請護士日夜照顧,哪有健康人自在?那不是享福,真正享福是享受大自然。我們住在冷氣房裡也不是享福,大自然才是享福。所以,真實的福報是無憂無慮,無牽無掛。平常積功累德、斷惡修善,不論走到什麼地方,人家都歡迎你、都接待你,這才是真正的福報。樣樣都為自己是沒有福報,縱然有錢,走到哪裡,人家都瞧不起你。還有很多人要來綁票、搶劫,身心都不自在,出門都怕遇到危險,提心吊膽,那有什麼福報!(節錄自「金剛般若研習報告」9-23-019)

 

五、八載寒窗讀楞嚴

 

我們在《影塵回憶錄》裡看到,倓虛法師在沒有出家之前,和一位姓劉的好朋友,也是一位學佛的居士,在一起讀《楞嚴經》,就是「八載寒窗讀楞嚴」。《楞嚴經》能否體會、能否有悟處,另當別論,但是八年讀一部經,縱然沒有悟處,也有了一點定力,就憑這點功夫,就能幫助鬼神。

 

當時他們幾個人合夥開了一間中藥鋪,有一天中午,沒有什麼生意,劉居士便在櫃台上打瞌睡。打瞌睡時,出現的境界似夢非夢,但是又很清楚。看到兩個人到店裡來找他,這兩個人是他的冤家,在過去為了債務糾紛打官司,他贏了,那兩個人輸了;輸了以後,他們上吊自殺,事後他非常後悔,心裡也感覺很難過。以後學佛,對因果就更清楚。看到這兩個人不像有惡意,所以心也就比較平靜。這兩個人走到他面前跪下來,他說:「你們兩個來找我,有什麼事情?」這兩個鬼說:「求超度。」於是他又問:「你們要我怎麼超度?」鬼說:「只要你答應就行了。」他說:「好!我答應你們。」說完之後,便看到這兩個鬼魂踩著他的膝蓋、肩膀生天了。這兩個人走後,又來兩個,一個是他過世的太太,一個是他過世的小孩,也跪著求超度。他點點頭答應了,也看到他們踩著他的膝蓋、肩膀生天了。什麼儀式都沒有,那是真的,不是假的。

 

由此可知,超度要有功夫,沒功夫不行。不是念幾遍咒、念幾部經就行了,那個力量太薄弱。我們自己修行沒功夫,要超度自己的祖先、冤親債主,用什麼方法?讀經、念佛,但是數量要多。念一卷經的力量太小,沒什麼用處,要發願念一百部經,這一百部經是為他而念的;念一千部經,這一千部經是為他而念的。這個有功德,而且力量很大。有功夫的,像劉居士一樣,八載寒窗讀《楞嚴》,這有定功,所以他念一卷經、念幾聲阿彌陀佛,就有這個力量。我們沒有這個力量,只有念一百部、二百部、一千部,專門為他念。就像《地藏經》上所說的,七分功德,念的人得六分,他得一分。但是這一種為超度而誦經、念佛,一定要有期限。這一千部經,我要一百天念完,一天念十部,這樣才行。不能說我給你念一千部,遙遙無期,想到就念,沒想到就不念,那個沒用處。這當中的道理,都在《地藏經》上。(節錄自「金剛般若研習報告」9-23-022)

 

六、不見他人過

 

在歷史上我們看到舜王的故事,他的父親、後母及弟弟,一般人說這是最壞、最狠毒的人,可是舜沒有看到他們的缺點,只認為他們對我不好,一定是我自己有過失。他不見別人過,只見自己過,天天反省,天天改過,最後他的父母、弟弟心態都轉變過來了,也對他很好。「家和萬事興」,家一和就感動鄰里鄉黨,也感動當時的堯王將兩個女兒嫁給他,王位也讓給他。什麼原因?人和。

 

我們今天是只看到別人的過錯,沒有看到自己的過錯,我們不是修普賢行。普賢行比大乘菩薩行還高,因為他看一切眾生真的是自己的父母。父母哪有過失?都是自己的過失,是自己得不到父母歡心。

 

從這個例子仔細思惟,我們喜歡批評別人,說實在話就是自己本身的過失,哪有資格說人家?到本身沒有過失的時候,看到一切眾生都是父母,都是佛菩薩。大乘《戒經》裡面說「一切男子是我父,一切女人是我母」,這不是比喻,是實的話,慈悲心是從這個地方生出來的。如何孝養、如何恭敬、如何對待,都是方便。所以,我們提倡修行的五個科目:三福、六和、三學、六度、普賢十願,三福的前兩句「孝養父母,奉事師長」是根本。什麼是佛法?最簡單的答案,「孝親尊師」就是佛法。因此,佛法徹始徹終就是修孝道與師道。(節錄自《太上感應篇》19-12-149)

 

七、三世輪迴

 

中國佛協刀述仁副會長到新加坡淨宗學會來訪問,在四樓閱覽室,見到了澳洲的黃威龍同學,刀副會長問黃居士:「你學佛的動機是什麼?」黃威龍的中文講得很好,他在沒有到中國之前,他作夢會聽中國話、會講中國話,這是很奇怪的事情,可能他前世是中國人。他的父母不是中國人,也沒有到過中國。所以,他到北京去念書,很短的時間,中國的語言全部都學會了。我講經他能聽得懂,而且很歡喜。刀副會長講這個如果不是講前世,講不通!

 

人決定有前生,有前生當然就有後世,這些事情我們經歷了很多。往年我在美國達拉斯,有一位蔡文雄居士,有一次他跟幾個朋友開車回舊金山,結果走錯了路,走到一個小鎮,這個小鎮在他這一生當中從未去過。車接近小鎮的時候,他突然感覺到這個小鎮很熟,是他住過的,他立刻能記起這個道路及裡面建築的狀況。車開進去,跟他所說的完全一樣。他非常驚訝,這一樁事情多年來得不到答案。他問我:「這到底是什麼緣故?」我說:「大概你前生住在這個城市裡,而且住的時間相當長,否則你不可能知道這個小城裡面的狀況。」他一想有道理。他還算不錯,前生沒做什麼壞事,這一生又得人身,生意也做得不錯,又能學佛。

 

像這一類的事情,我遇到太多了,我自己本身也有好多次,到外國一個地區,從來沒有去過的,一去突然感覺很熟悉。如果沒有前世,怎麼講得通?由此可知,人決定有過去生。既有過去生,肯定有來生,因果通三世。(節錄自《華嚴經》12-17-0303及《了凡四訓》19-16-11)

 

八、心靈溝通

 

經上說︰「佛以一音而說法,眾生隨類各得解。」佛有能力順一切異類眾生的言語,這個異類是指九法界有情眾生,佛有這個能力隨著眾生言音起變化。這個道理很深、很難懂,一般稱為「不思議境界」,它是事實。聽說現在電腦逐漸能達到這個目標,於是我們對於這句話就更能夠肯定,電腦能做得到,佛哪有做不到的道理!不但是佛,現在一般人講有通的人都可以做到。這個通是神通,神通從何而來?禪定。確實禪定功力到相當深度的時候,這些障礙統統都可以突破,彼此心靈能夠溝通,沒有障礙。

 

說到此地,我想起四十多年前,我初學佛的時候,朱鏡宙老居士告訴我一個故事。他的岳父章太炎先生(民國初年國學大師)在世的時候,曾經有一度被東嶽大帝請去做判官。晚上天黑的時候他就去上班,第二天早晨天亮他就回來,所以他日夜都忙。白天忙白天的事情,晚上忙晚上的事情,無法休息,所以那個差事也很累很苦。他曾經告訴他的朋友,在陰間有中國人、也有外國人,各種人類都有。有人問他︰那語言怎麼辦?都通,這很奇怪。各說各的言語,意思都能明瞭,一點障礙都沒有。我們人間言語有障礙,還要找翻譯;在陰間遇到外國人,不需要翻譯,都能通。

 

一九七七年我在香港講經,住了四個多月。前面兩個月講經要找人翻譯成廣東話,後兩個月他們聽習慣,就不要翻譯了。他講廣東話,我懂他的意思;我說國語,他也懂我的意思。我們交談很方便,不需要經過翻譯,大概就是這種情形。這是能隨順異類的言音。(節錄自《華嚴經》12-17-0011)

 

九、痛苦快樂源於一念

 

往年我有一位校友到大陸去探親,聽說大陸同胞喜歡黃金,就買了很多戒子、項鍊、手鐲,準備送給親戚朋友。進入大陸之後,在車上全部被扒手扒光了。他也沒生煩惱,「我送給我的那些親戚朋友,跟送給小偷沒有兩樣,反正都是送人」,心開意解。親戚朋友是同胞,小偷也是同胞,給哪個不都一樣嗎?念頭一轉,這個心多麼自在,這叫福量。如果斤斤計較,「這是我的家親眷屬,那不是我的同胞」,你就煩惱了;生煩惱,東西也追不回來。所以,學佛的人念頭一轉,多麼自在!

 

何況學佛的人都相信因果報應,因果通三世,「一飲一啄,莫非前定」。誰定的?自己造作的業因定的。真的是欠錢的還錢,欠命的還命,真正通達明瞭事實真相,才知道這個世間要想佔人的便宜,沒這回事情。說哪個人吃了虧,也沒有這個事情。這一生我佔他的便宜,來生他佔我的便宜,就抵銷了。這一生他吃了虧,來生我要吃虧。理事都清楚,我們的心就平靜了,才真正懂得如何生活,處事待人接物。要與性德相應,萬萬不可與自己的煩惱習氣相應;與自己煩惱習氣相應,就是《地藏經》講的「無不是業,無不是罪」。真正通達明白了,這個人才不會造業,才不會造罪。(節錄自《華嚴經》12-17-0392)

 

十、天時地利不如人和

 

人生在世間,諺語常講:「天時不如地利,地利不如人和」,這是我們選擇生活環境的指標。哪個地方是好環境?這個地方的人和睦、和善、仁慈,不傷害眾生。前些年我初到澳洲,聽說澳洲人愛護動植物。修公路要砍樹的時候,看到樹上有鳥窩,這個樹就不砍,要等鳥長大,飛走了再砍,有的時候等好幾個月,我們聽了深受感動。其他地方的人,認為這是公家的工程,都不會顧及這些。所以,從這個地方來觀察,你就曉得那個地方的人有愛心,對動植物尚且如此,何況對人?所以,這個地方是好的生活環境。(節錄自《太上感應篇》19-12-144)

 

十一、見佛

 

往年我住在美國的時候,達拉斯佛教會蔡文雄會長,他告訴我學佛的因緣。他們長住在外國,有一年他的父親過世,他到台灣來奔喪。他父親臨終的時候,他在窗前看到一尊佛像,那個窗戶就好像佛龕一樣,佛像在當中。他說至少看了十五分鐘,決定不是看錯,他感到非常驚訝!他問別人,別人看不見。他學佛的信心,從這個地方開始,這是佛來度他。以後他做生意,賺了錢逛古董店,在古董店看到一尊石雕佛像,就是他父親走的那一天現在窗口的那一尊佛像,他立刻就買回去。那是在中國買的,買了之後帶到美國。最先供在家裡,以後把這個事情告訴我,我去看了也很歡喜,我勸他把這一尊佛像供在道場,因為他是這個道場的會長,現在這尊佛像還供在那裡。這是他學佛的因緣。(節錄自《了凡四訓》19-16-11)

 

十二、自私自利不能往生

 

李木源會長帶團到中國大陸去朝山、參訪,這個團有一百多人,都是念佛人。結果在朝山旅途當中,看到同修們起心動念都是自私自利。吃飯時,有人要選座位。會長說:「你為什麼要坐那個位子?」他說:「這個位子安全,因為那邊有人上菜、端菜、上湯,不小心就會把衣服搞髒了,這邊不會。會長,你要坐到這邊來。」會長說:「你決定不能往生。」上巴士,就先去佔好位子。從這些地方看,都是不知道要照顧年歲大的人,自私自利。菩薩是把好地方讓給別人,苦難自己來承當,這種人決定能往生。處處要佔小便宜,這種人佛念得再多,肯定不會往生。我們常講起心動念為自己是凡夫,起心動念為別人是菩薩,迷悟就從這裡看。

 

李會長樣樣走在人後面,處處為別人,他贏得廣大群眾對他的尊敬。處處想到自己,佔到有利的地位,把別人擠下去,雖可得利於一時,但是輪迴三途的日子就有得過了。能在這一生當中,處處讓別人,處處走在別人後面,眼前看好像是吃虧,將來決定得生佛國。

 

我們要明白這個道理,要懂得這個事實,要能原諒一切人的過失,不要去責備別人。說實在話,我們沒有資格責備別人,為什麼?我們自己本身有過失,本身沒有過失才可以責備別人。誰沒有過失?佛沒有過失,所以菩薩見人都謙虛。等覺菩薩還有一品生相無明沒破,他還有慚愧心。到如來果地才沒有過失,可是諸佛如來都非常慈悲。我們學佛要從這些地方去學習。 (節錄自《太上感應篇》19-12-131)

 

十三、好事不如無事

 

唐朝時候,龐蘊居士家裡相當富有,他學佛開悟後,把家裡面的金銀財寶裝在一條大船上,划到長江中心,把船砸沈,全部沈到江底,什麼也沒有了。別人看到了,問他:「你這些家產都不要了,為什麼不拿去做好事,救濟別人?」他說了一句話:「好事不如無事」,無事是真正的好事。龐蘊居士表演給我們看,這是教誡世間急功好利這一類的人,因為他們做好事,都是為了希求好果報。

 

今天社會為什麼這麼亂?李炳南老居士說得好,社會上好人太多了。我們聽了不懂,好人多不是好事嗎?他後頭加了一句話,「好人好事」(「好事」的「好」念去聲,喜歡之意)。每個人都好事,都搶著做好事,麻煩大了!

 

真正的好事,佛教給我們隨緣而不攀緣,永遠保持心地清淨平等。清淨、平等、慈悲心,你做的事樣樣都是好事,真正的好事。如果心不清淨、不平等、不慈悲,對喜歡的人就慈悲,對不喜歡的人就沒有一點慈悲,這個慈悲不是真的,這是佛家講的「愛緣慈悲」,這樣做好事,不是真正的好事。我們要懂得佛的真實義,開經偈講的「願解如來真實義」,才是佛的好學生,才能真正依教奉行。(節錄自《太上感應篇》19-12-129)

 

十四、放下欲望是真快樂

 

美國人與中國人比較,美國人物質生活確實比中國人好,他們有很舒適的居住環境,生活全都是電氣化的設備,出門都有汽車代步,每一個家庭都有庭院、花園。我第一次陪韓館長回到祖國時,在大連的鄉親父老問起美國的生活,個個都投以羨慕的眼光。可是我告訴他們:「美國人的生活不如你們!」他們都非常驚訝,問:「為什麼?我們出門騎腳踏車,住的房子破破爛爛,無論在哪一方面都不能跟美國人比。」我說:「請問你們哪一個人是負債過日子的?」大家彼此看一看,一個都沒有。美國人的生活統統是賒帳賒來的,買房子、買車、家庭用具,都是向銀行貸款,從生下來就負債,到死都還不清,來生還要還債,這種精神壓力多大!每天拚命工作,就為了還債。

 

中國人雖然辛苦一點,不負債!每天放工之後,幾個人在自家門口,擺一個小桌子,吃花生米、喝老酒,優遊自在,美國人哪有這種享受!所以,要曉得真正的快樂是放下欲望。(節錄自《十善業道經》19-14-111)

 

十五、隨緣得大自在

 

飲食愈簡單、愈少,對身體愈好,瘦一點沒有關係。中國古人常講:「有錢難買老來瘦」,我的老師李炳南老居士很瘦,他活到九十七歲,身體健康。從哪裡看得到?爬山。他和很多年輕人一起爬山,他走在第一個,他走到山頂等了好半天,才有一個人上來。所以,吃的東西太多太好,身體很重,上山很吃力。他居住的環境只有十五坪,很小的一個房子,一生就住在那個地方。生活隨緣,絕不攀緣,別人供養他的東西都拿出來供眾,自己沒有絲毫享受。我們看了他十年,十年如一日,他不是裝出來的,已經養成一種生活習慣。所以,一切都隨緣,就得大自在。一切為眾生,決定不為自己。(節錄自《太上感應篇》19-12-122)

 

十六、樹木花草有靈性

 

北京陳曉旭居士說她在晚上睡覺的時候,突然之間感到這個房間裡有鬼,所以寒毛直豎。她說:「如果你們真的要找我替你們辦事的話,你就給我做一個訊號,你讓電燈閃一閃,我們彼此有個默契。」於是她們夫妻兩個就看著電燈,看了大概五分鐘,果然電燈閃了一下,她說嚇死了,這是真的,不是假的。怎麼溝通?她說:「你晚上託夢給我好了」,所以她就睡覺了。果然靈就來託夢,告訴她好幾遍,不是一遍,說:「我們是你們家的草木,我們需要水,我們快要枯死了。」這個印象很深。她自己彷彿感覺到許多小孩的哭聲,真的像挨餓時候的哭聲,不是一個,是許許多多小孩的哭聲。第二天早晨醒來的時候,她到院子一看,果然那些小樹和草沒有澆水,她就拿水拼命去澆。她爸爸看到說:「樹和草不要澆,澆花就好了。」她也不說話,就拼命澆水,因為說了,她爸爸一定罵她「迷信」。

 

這就是草木有靈性,只要是生物都有靈性。澳洲土著告訴我們,樹木花草喜歡唱歌,它日夜唱歌供養我們,我們有耳不聞。什麼原因?頻道不一樣,它的頻道播出來,我們的耳根故障,收不到它的頻道。澳洲土人都會欣賞,可見得他們的耳朵比我們厲害,我們聽不到的頻道,他們聽得到。他說:「我們人應該回饋它們,也要常常唱歌給它們聽。」所以,我們要懂得供養它,我們唱歌它能聽得到,它唱我們聽不到,但是我們從色相上能感覺得出來,樹長得很茂盛,花開得很美,讓我們接觸到感到非常快樂。這些植物喜歡聽音樂的這樁事情,很早就被人發現,這有科學的證據。所以,有一些人養花,在花園裡面放音樂,花就開得特別美,長得特別好,真有這個效果。

 

我們曾經到古晉李居士的山莊,山上種菜,菜園裡放音樂給那些菜聽,很有道理。我去看了之後,我建議他放佛號。我們要怎樣去對待這些植物花草?我們懂得音樂供養,懂得愛護、尊敬,對一切動物、一切人就更不必說了。這些都是我們應該要做的,理所當然。可是我們過去不了解這個道理與事實真相,疏忽了,這是我們的過失;知道之後,就要認真去做。我們也希望花神能聞到佛號,聽到佛法,發願求生淨土。為什麼?他有靈。澳洲土著講的,靈是到這個世間短暫的訪問,所以靈必須要寄託在這個身,身是靈最重要的媒介。這個身失掉了,靈又會去另外一個身。一切動物生到這個世間來也是靈找的寄託,一切花草樹木還是靈,不然樹神、花神、草木神怎麼講法?草木真有神。(節錄自《華嚴經》12-17-0413)

 

十七、走路遇到鬼

 

我學佛,接引我的是朱鏡宙老居士,他常常講故事給我們聽,他講的完全是他自己的故事,他親身遭遇的。他說他學佛的因緣是晚上遇到鬼,這才知道是真的,不是假的。他是學科學、學財政的,受西方教育。抗戰期間,他做四川康西的稅務局長,住在重慶,有一次晚上打麻將,大概到兩點鐘才散場。走路回去要四、五十分鐘,在路途中,他發現有個人,在他前面沒有多遠。那時重慶有路燈,半明半暗。他也沒有在意,差不多走了將近半個小時,忽然想到前面是個女人,他這個念頭一生,他全身寒毛直豎,然後仔細一看,這個人有上身沒有下身,他這一驚,這個相就沒有了。從這以後他才到廟裡去拜佛,以前他的老岳丈跟他講,他不相信,親自遇到才相信,他是這樣學佛的。以後他跟我說,那個不是鬼,恐怕是觀世音菩薩變化來啟發他的。

 

因此,佛度眾生用三轉法輪,對於上根利智用「示轉」,示是指示,一指示他就覺悟了;對中根要勸導,他感動才學佛;對下根要作證,沒有真正的證據,他不相信。朱鏡宙老居士是下根,示轉、勸轉還半疑半信,到親自見到了才相信。(節錄自《華嚴經》12-17-0412)

 

十八、意見不合害了人

 

往年我在台北,親眼看到道安老法師被信徒治死了,這就是意見太多,各人有各人的意見,各人都認為自己的方法好,最後把人治死了。道安法師當時自己無法作主,只能聽人家的擺布,那些人都是好心,都希望老和尚身體早一天復元,但是沒有常識、沒有智慧,道聽塗說。實在講老和尚沒有病,只不過是晚上睡覺起來去洗手間的時候,沒有體力跌了一跤,他爬起來之後又跌下去,跌下去就爬不起來了。洗手間是瓷磚,在裡面凍了一夜。如果他是在北方,大家就會有這個常識,會把他治好。而南方人沒有這個常識,以為凍傷了要趕緊用幾床被子把他捂起來,還用暖爐,結果把寒氣逼在裡頭出不來,這真的是死於非病。凍傷絕不可以用被子,絕不可以用暖,一定要用涼水洗澡,給他按摩,把身體裡面的寒氣逼出來就沒事了。他們的方法恰恰用反了,這都是好意,結果好意把師父整死了。這裡面最重要的就是意見不和,這種事情我們看得太多了。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-32)

 

十九、投胎作狗

 

最近,有些中國的同修到新加坡參學,他們告訴我天津有一位老太太,她的兒子死了兩年,有一天她作夢夢到兒子。她問兒子說:「你現在在哪裡?」他說:「我現在在一個廟裡。」她問:「你在廟裡做什麼?那個廟的名字你還記得嗎?」他說:「我在廟裡看門。」她聽了很難過。過了不久,她和一些佛門同修結伴去朝山,到達的這個廟,好像就是她夢見兒子的那個廟。她向寺廟的老和尚打聽:「你們這個廟有沒有門房?」老和尚說:「我們沒有門房。」她說:「誰在看門?」老和尚說:「有一個小虎。」她聽到小虎的時候,寒毛直豎,小虎就是她兒子的小名。她說:「在哪裡?」老和尚說:「牠是一條狗。」她的兒子投胎作狗,可能這隻狗長得很雄壯,像個小老虎般,所以人家就叫牠小虎。她跑到門口去找那隻狗,那隻狗看到他的母親就流眼淚,人跟狗抱在一起。人投胎做狗,這是造不善業,所以換的身體就差了。以後,此事在天津傳遍了,天津人來看牠的時候,牠很有靈性,就躲藏起來,不好意思見人;其他地區的人來,牠就走出來。有些懂得佛法的人就勸老太太,把這件事情多多宣揚,不要難為情,這樣能度很多眾生。這是最近發生的事情,所以輪迴是真的。(節錄自「成佛之道」21-84及《阿難問事佛吉凶經》15-13-35)

 

二十、算命

 

有二位從新加坡來台灣做生意的年輕同修,打電話給我,告訴我最近接洽了一批生意。他偶爾在馬路上看到有人卜卦,就卜了個卦,他說他做這筆生意不賺錢,因此心裡起了疑惑,來問我怎麼辦?如果不賺錢的話,從新加坡往返台灣一趟就空跑了。我就問他在哪個地方卜卦的,他說在馬路上有一位瞎子給他卜的,他說卜了之後心裡很不安,七上八下。我就告訴他,你既然學佛了,就要心地清淨、正大光明;既然有這個機會做生意,就不要聽信那些。命雖是有的,但命可以轉,只有愚人才會被命運束縛。一個人修行人若還被命運造化束縛,他還有什麼能耐?學佛的人就是要改造命運,創造命運。

 

所以,我教他要發大心,要發善心,規規矩矩、本本分分做生意,賺了錢之後,抽一些出來多做好事,遇到苦難貧窮的要布施援助,行菩薩道,做個真正如經上所講的菩薩商主。至於占卜算命看相說的,都不必理會,決不受他干擾。他聽了我這幾句話,有信心了。

 

所以,佛法是心地法門,唯有心能轉業,唯有心能造業。我們是用心來造業,還是用心來轉業?完全在自己的一念。(節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2)

 

二一、兩足尊

 

曾經有一個外國人,到台中請教李炳南老師佛法的道理,旁邊有人翻譯,這個外國人聽了搖頭,不滿意,好像李老師講的都不對。這個外國人正好拿著一本書,李老師說:「你拿的這是什麼書?」原來是英文版的《佛學辭典》。李老師明白了,是他講的不合乎辭典的意思。於是李老師就問他:「兩足尊如何解釋?」他從辭典查出來說:「佛有兩條最尊貴的腿。」李老師搖搖頭說:「我講的你不滿意,你講的我不滿意,不必談了。」

 

從字面意思,「兩足」是兩條腿,「尊」是尊貴,最尊貴的兩條腿,這就是粗心大意,依文解義,把佛法的意思解錯了。「兩足尊」,足是圓滿,兩足是指智慧與福德圓滿無缺,因為佛陀具足了圓滿的福德與智慧,所以最尊最貴。因此,學佛一定要深究其真義,萬不可望文生義,錯解佛義。(節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2)

 

二二、風水

 

香港鳳凰電視台這一棟建築,大概為了內部交通方便,樓裡面做了一個樓梯,所謂是樓中樓。聽說有一位看風水的看到之後,說這個風水不好,住在這個地方會破財,留不住人,於是他們就請了一尊密宗的佛像放在樓梯口,說這樣風水就轉過來了,會聚財,能留住人。真正明理的人,曉得這種建築結構關係不大,主要在住在裡面人的心、行為。如果他的心正、行正,自然諸佛護念,龍天善神擁護;如果他的心術不正、言行不正,就有魔來護持他,那就屬於魔境。魔與佛不在外面,在自己一念之差,這個道理一定要懂。

 

佛家供奉這些佛像的用意在表法,是教導我們念念要覺而不迷,時時要覺而不迷,在一切人事物,順境逆境、善緣惡緣之中,都要保持覺而不迷,就入佛境界。一念迷而不覺,就墮在魔境界裡面。外面境界有沒有關係?沒有關係,因為境隨心轉。

 

有許多同修來問我:「法師,到底人有沒有命運?有沒有風水?」我的答覆:「有。」為什麼有?因為你執著有,你相信有,它就真有。如果你沒有這些妄想、分別、執著,你問我有沒有?我告訴你:「沒有。」到底是有還是沒有,完全看你自己有沒有這個妄想、分別、執著,我的答覆是看著你的心態來說話。

 

這在凡夫境界裡面是有作用的,雖然「凡所有相,皆是虛妄」,但那不是凡夫境界,凡夫總是把虛妄的境界執著以為是真實,錯就錯在此地。如果真正契入「凡所有相,皆是虛妄」,你已經入佛境界,佛境界是無障礙的境界。《華嚴經》上,清涼大師給我們講解「事無礙,理無礙,理事無礙,事事無礙」,這是佛境界。到無障礙的境界,命運、風水都沒有了。如果有這個東西,這就是障礙。心造法界,念變法界,念頭能改變法界,這才是正理,才是真正的事實真相。(節錄自「善財童子參學報告」12-38-02)

 

二三、持戒

 

我有一次在北京參加一個婚禮,是非常偶然的機會。我們住在國際飯店,我下樓的時候,在樓梯上碰到美國的一位同修,我們很熟,他住在華盛頓DC,現在他們在北京做生意,投資開店。今天他的兒子結婚,碰到我,他說:「法師,真難得!」他想找我去做證婚人。我說:「你不是有證婚人了嗎?」他說:「是的,我們請了政協副主席程思遠。」他臨時把我也請進去,就有兩個證婚人,我們坐在一起,一僧一俗,也很有味道。他跟我講,新娘是日本人,今天的來賓有日本大使館以及金融界、商務界的一些日僑來參加婚禮,男方這邊也有國務院的一些高級幹部。我一聽這個緣分很好,因為他們接觸不到佛法,我想利用機會去弘揚佛法,所以我就答應了。

 

時間非常匆促,他們事先沒有準備,所以宴席全是葷菜。我坐下來只吃肉邊菜,也有敬酒,我宣布只喝一杯,所以很多人說淨空法師破戒了。這是開緣,我並沒有叫他準備酒給我喝,這要看在什麼場合。他要我向新郎、新娘祝福,我講了十分鐘的話,都是講佛法,這是機會教育,當時就有許多人接受了佛法。

 

為什麼?他們沒有辦法放棄酒肉。我就告訴他們,佛許可吃「三淨肉」,沒有看到殺、沒有聽到殺、不為我殺,這種肉是許可吃的。而酒不能亂性,決定不能喝醉,只要守住這個原則就行了。譬如,你喝酒有一斤的酒量,你只喝四兩,決不會醉,這屬於開緣。這樣他們都能接受佛法。如果說一點都不能沾,沾了罪過,不得了!這樣誰也不敢學佛了。而且每一條戒都有「開遮持犯」,遮是禁止,在某一種狀況絕對禁止,在哪一種場合當中要開。總而言之,開是利益眾生,禁止是利益自己。該開的時候開,該遮的時候遮,這是持戒。該開的時候不開,該遮的時候不遮,就是犯戒。佛的條條戒律都有制定的因緣與戒律的理論,對於戒相戒行一定要清楚。我們這樣一做,他們感覺到非常驚訝,原來佛法是這麼活潑,那就可以學佛。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-57)

 

二四、財不能積要散

 

學佛要開智慧、要覺悟,要了解這個世間的事實真相。世間什麼都是假的,佛說:「萬般將不去,唯有業隨身。」

 

一九七七年,我第一次到香港講經,聖懷法師與謝道蓮居士啟請並接待。有一次謝居士要送我一個手錶,先到銀行去取錢。她在銀行裡有兩個保險箱,打開來讓我看,裡面有許多金銀珠寶。我當時說了一句話:「這些都是妳的?」她說:「是的!」我說:「太少了。」她覺得很驚訝,她說:「法師,難道你也有?」我說:「我有的比妳多得太多了,無法計算。」她說:「在哪裡?」我說:「妳看,妳有這麼多金銀珠寶,又不敢戴,戴了走在街上怕人家把手砍斷;又不敢放在家裡,放了怕有人偷。放在保險箱裡,一個禮拜來看看、摸摸,這就算是自己的,那太簡單了。我到每個珠寶店,叫他拿出來給我看看、摸摸,都是我的,那跟妳有什麼差別?」這是人糊塗到所以然處!不知道用這些錢財去布施做好事,那是真實功德,這是帶得走的。放在保險箱裡,一個禮拜看一下、摸一下,帶不走。謝居士前年往生了,一樣都帶不去。世尊說眾生愚痴、顛倒,就在這些地方。

 

所以,我們自己要反省、檢點,有沒有這種愚痴、顛倒?一定要看破,要了解事實真相。財不要積,財要散,愈散愈多,愈多愈要散,決定不能積,一積就成病,就成了罪惡。(節錄自《十善業道經》19-14-78)

 

二五、教書墮十九層地獄

 

對於佛的教誨,佛經裡面的道理,修學的方法,果地上的境界,沒有搞清楚,就免不了懷疑,甚至於不能接受,這些都是有原因的。總的原因,老師沒有把你教好,沒有盡到責任,「教不嚴,師之惰」。老師要是沒有盡到責任,會墮十九層地獄,這個故事是從前李炳南老師常講給我們聽的。他說,從前有一位大夫(我們稱醫生為蒙古大夫),看的病人都死了,以後墮地獄,被閻王判墮十八層地獄。他天天喊冤枉:「我是好心,我的醫術不行,我是誤殺,不是有心殺的,不應該墮十八層地獄。」在那裡又哭又鬧又跳。跳的時候,聽到下面有聲音說:「老兄,你不要跳了,灰塵都落到我身上。」他想:「難道底下還有十九層嗎?」他說:「是!我在十九層。」他問:「你是做什麼的?」他回答說:「我是教書的。」教書誤人子弟,比庸醫殺人的罪還重,這不能不負責任。你沒有教好,沒有帶好,決定脫不了關係。

 

但是親近一個好老師,自己要是好學生,師資道合,才能成就。如果學生不具備良好學習的態度,遇到好老師,老師對他也沒法子教,這個道理一定要懂。你具備良好的學習態度,真正好老師會全心全力指導你,這在佛門稱為「法器」。你有條件接受聖賢大法,他不會捨棄你;他要是沒有盡到責任,就要墮十九層地獄。如果做學生的不具備這個條件,老師就沒有這個責任,他不會造這個罪業。所以,學生要找好老師,好老師也要找好學生,這個緣真是可遇不可求,強求不得。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-10)

 

二六、滅十族

 

佛門裡記載著一個很有名的公案,明朝方孝孺的父親要埋葬他的父親(即方孝孺的祖父),地理風水師為他看了一個穴,這個穴非常好,他就準備將他父親葬在那個地方。在沒有挖穴的前三天,他夢到有個穿紅衣服的老人,連著託夢三天,求他延緩幾天再挖。他說他的子孫一家有九百多口在穴道下面,求他緩幾天,他好準備搬家。方孝孺的父親沒有將此事放在心上,按照預定的日期去挖。這一挖下去之後,下面是一窩蛇,還有很多小蛇,這些小蛇最後都被殺死了。方孝孺就是蛇來投胎的,做他的孫子。方孝孺讀書非常聰明,得罪了明成祖,那時的連坐法要滅九族,方孝孺跟明成祖說:「別說滅九族,滅十族我也不在乎」。明成祖非常生氣,最後把教方孝孺的老師也殺了。

 

這是來報仇的,冤冤相報。你殺了這一窩蛇,蛇投胎來做你的兒女,後來犯了大罪,讓你滅族,非常可怕。這個仇恨如果不能化解,「世世受殃,無有斷絕」,生生世世冤冤相報。所以,人要有智慧,古聖先賢常說:「吃虧是福」,一定要把冤家化解,「冤家宜解不宜結」。要知道世間事,欠命還命,欠錢還錢,這是真理。覺悟的人明白了,欠命還了命之後,不再讓別人來酬償,帳就了了。欠了錢,歡歡喜喜的還人,沒有一絲毫怨恨;別人欠我的不要了,乾淨俐落。別人借你的錢,借了不還,或者騙你的,用種種不正常的手段逼迫你把錢送給他,來生都要還債的。覺悟的人不要了,如果還要他來還債,就不能往生。所以,我們欠別人的還得清清楚楚,別人欠我們的一律不要了,心地清淨。如果不懂這個道理,依舊把這些事情放在心上,就是「怨對相報,世世受殃,無有斷絕」。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-42)

 

二七、鬼打電話求超度

 

我們在《地藏經》看到兒女為父母發願,能夠收到不可思議的效果。同理,父母為兒女發大誓願,功德也是無量無邊。即使小孩的生命保不住,他來這個世間時間雖然短促,他度了父母,也度了一家人。

 

有一年,農曆年正月初一,早晨八點鐘,韓館長接到電話,聽到一個小女孩哭著要求幫助,說自己死得很悽慘。正月初一第一通電話遇到這種事情,館長心裡很不高興,她想這是誰惡作劇,就把電話掛斷了。過了幾分鐘,電話鈴又響,是她兒子接的。她兒子一聽,跟館長講:「不對!這是小孩的聲音,好像是個十一、二歲的小孩。」館長就注意到這個事情。事後,館長到了圖書館,有一位居士已經在那裡等候。他說:「我的女兒車禍死了,要求超度。」以台北景美華藏圖書館的規矩,過年期間不做超度佛事。館長立刻就想起剛才那個小女孩,這才知道電話是鬼打的,不是人打的。

 

館長問我:「她為什麼要打電話給我?」我說:「妳是館長,妳有權,她找別人沒有用處,只有找妳!」館長立刻幫助她,為她設立牌位,並為她誦經超度。因為這件事情,他們全家都學佛了,這是來度家人的。這都是過去生中的善知識,她來示現,由於她的過世,全家人、鄰居、朋友都學佛,連老師、同學們也學佛,這是佛法講的「善友」。這是一個真實的故事。(節錄自「學佛問答」21-90-51)

 

二八、鬼屋

 

在這些年當中,有一些事情我們親眼所見,親耳所聞,許多不可思議的現象,不是科學能夠解釋的。這些靈鬼的事情,中國有很多,外國也不少。我們在美國接觸得很多,往年達拉斯佛教會的會長葛光明,他告訴我他的岳父住在洛杉磯的那個房子就是鬼屋。大概是很便宜買下來的,原來也不知道它是鬼屋,買來之後才曉得。他的岳父、岳母住在那個地方,每天晚上電燈會突然熄滅,在沒有人的時候,門窗開了,晚上客廳裡有人走路的聲音,非常恐怖。有一天好像是下午,他的岳父在洗澡,聽到有人講話,他就知道是鬼現形了。他就問他:「你叫什麼名字?」那個鬼居然把名字告訴他。他這一嚇,身上沒有穿衣服就往外面跑。這些都是真的,不是假的。他的岳父、岳母現在都不在了,這些人我都見過。美國這些鬼屋很多,有些房子就是沒有人敢住,所以賣得很便宜,有些是賣了許多年也賣不出去。

 

因此,不能說不合科學的東西就沒有。實在講,科學的範圍還是有限的,科學不能解釋的東西還很多,科學不是萬能,我們總得清楚。所以,存心絕不得罪一切眾生,要與一切眾生和睦相處,平等對待。(節錄自「淨宗學院培訓的目標」21-112-09)

 

二九、役使諸天

 

唐朝時代的李通玄長者註《華嚴經合論》,在《合論》的序文裡面,我們讀到李通玄長者是李世民一家的,他是皇族,但是他沒有作官,學佛修行真有功夫。

 

他發心為《華嚴經》做註解,想找一個清淨的地方,他帶著這部經,在深山裡面遇到一隻老虎,要是別人看到老虎早就嚇跑了,他不但沒有跑,還跟老虎說:「我想找一個清淨環境來註解《華嚴經》,你要是知道有好地方,帶我去。」老虎為他帶路,帶到一個地方確實非常幽靜,是一個山洞,那個山洞是老虎窩,一窩老虎都在那裡。李通玄看了看,點點頭,不錯!這是好地方。他感動老虎搬家了,把那個石洞讓給他,於是李長者就住在石洞裡面。到第二天,來了兩名年輕的女子來為他服務,李長者看了一看,一句話不說,也沒有問她們。他這一部《華嚴經合論》花了很長的時間,這兩名女子天天來替他服務,清潔環境,準備紙張、筆墨,到晚上就走了。李長者跟這兩個女孩沒有說過一句話,也沒有問過她們:「妳叫什麼名字?住在哪裡?」等到這部《合論》寫成,他以為這兩個小女孩是附近村莊的,就到附近村莊去找她們,想要感謝她們,結果找不到!一問人,都不曉得。這是道德感動天人來服務、供養。李長者一個人居住在山洞裡,什麼事情都不要操心,有這兩個義工天天來照顧,確實佛說的話沒有錯。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-64)

 

三十、郭子儀

 

在中國歷史上,郭子儀對於心術不正的小人來見他,縱然他的地位很卑微(郭子儀那時已經封王),他一定見,而且一定坐得很端莊,穿上禮服來接見。有很多人覺得奇怪,「許多達官貴人來見你,你都很隨便,為什麼這些小職員來見你,你這樣嚴肅?」他說:「這些人心術不正又很聰明、又很會巴結,不能得罪,萬一將來他做了大官,得了志,我們得罪他,他懷恨在心會報復。」他的話後來果然應驗,擅長於巴結的這些人,很容易討得主子的歡心,凡是得罪他的人,在他得志的時候都不會有好結果,有仇必報。郭子儀一生能夠平平安安度過,他有他的一套學問見識,很值得我們學習。(節錄自《華嚴經》12-17-462)

 

三一、中國人要團結

 

記得在一九八三年,我在紐約講經,一些美國朋友開玩笑的說,現在西方人幾乎都能肯定中國人很聰明。但是如果一個一個比,中國人是第一;兩個兩個比,猶太人第一;三個人相比,日本人是第一。然後他用一種諷刺的口吻說:「你們中國人為什麼不團結?」這個意思是中國人聰明智慧是世界第一流,可惜不團結,只為自己,不曉得為團體。我聽了笑笑說:「這是上帝的安排。」我這個答覆,出乎他意想之外。他感覺到很驚訝,他反過來問我:「為什麼?」我說:「中國人要是團結起來了,你們還有飯吃嗎?」於是大家哄堂一笑,把這個話題就轉移了。(節錄自「學為人師 行為世範」24-03)

 

三二、死後投牛胎

 

民國四十一年,在台灣鳳山發生一樁事情,當時報紙登了好幾天。鳳山有一農家有一頭牛,生下一隻小牛,小牛身上有三個字,是一個人的名字。於是大家就曉得,這頭牛是某某人來投胎的,而且投胎的人是鄰村的一個人。於是鄰村家的人來看,知道這是他們自己的老人過世投胎作牛,就想把這頭小牛買回家養。正好兩家有一點怨結,小牛的主人不願意賣,似乎要對牠報復。最後經人調解,還是同意把小牛賣給投胎人家的後人。這件事情是真的。人死了以後投牛胎,正是佛法講的「披毛戴角還」。類似這些事情,在全世界各個地方都有發生,我們只要留意,在報紙雜誌資訊裡都能看到。確實證明輪迴是真的。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-38)

 

三三、文化復興運動

 

早年,台灣提倡「文化復興運動」。有一天,我在方東美先生家遇到教育部的三位官員,他們跟方老師談文化復興運動的具體辦法,希望方老師提供意見。他們提出問題之後,方老師非常嚴肅,沉默了五分鐘,然後告訴教育部的官員說:「有。」他們問:「什麼辦法?」方老師說:「將台灣所有的電視台、廣播電台、報紙、雜誌都關閉。」教育部的人聽到說:「這個做不到。」然後方老師說:「這些東西天天在破壞中國傳統文化,只要有這些東西存在,復興中國文化只是口號而已!」這些話值得我們深思。談到最後,這些官員問方老師:「在歷史上,最強盛的羅馬帝國亡國了。美國是現在世界上最強盛的國家,請問美國將來亡國第一個因素是什麼?」方先生毫無疑慮的說:「電視。」然後警告教育部,現在台灣電視還沒有這麼嚴重,要特別小心!如果走美國電視那種路子,台灣也不會有好日子過。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-07)

 

三四、范蠡三聚三散

 

中國大陸以前拜的財神是范蠡,台灣是拜關公做財神,實在想不出拜關公做財神是什麼道理,拜范蠡做財神很有道理。當時,范蠡幫助越王勾踐復興越國,復興之後,他知道越王勾踐可共患難不能共富貴,所以他就開溜了。從此改名換姓,帶著西施住在陶這個地方,所以也稱為陶朱公。他做生意,發大財,然後把錢財全部布施出去,歷史上記載「三聚三散」。他散財之後,再從小生意做起,過了幾年又發了,發了財馬上就散財,他三次散財,他得的果報是置千金之產五次,這是真正的聰明人。

 

有錢大家享福,大家都擁護你,不會害你;你有錢自己享福,所謂「一家保暖千家怨」,不曉得多少刀在那裡圍著你,你還會有好日子過嗎?世間許多有錢人,在我眼當中,他們是可憐人,可憐在哪裡?他們外出要有好多保鑣,唯恐別人殺他。住在旅館先要搜查,怕人家放炸彈,提心吊膽,身心不安。哪有我們這麼自在,上街東逛西逛沒人管你。他不知道他被錢害了,如果把錢財布施出去,不就沒事了嗎?果真能散財布施,你走到哪個地方,人家都歡迎、都會照顧,這才是真正大自在。實在講,死了一分錢也帶不去。這是世間最可憐的人,他不覺悟。(節錄自《華嚴經》12-17-0409)

 

三五、念佛時鬼不能近

 

往年,我們在美國住了很多年,美國的許多大城市都有鬼屋,這是真的,我們親眼所見、親耳所聞。有一位甘貴穗居士住在舊金山,是一位女眾,修持功夫不錯,過去上班時就住在一個鬼屋裡。她說每天晚上大概將近十二點的時候,鬼就出現了。出現的時候,那個氣味很難聞。然後鬼出現了,青面獠牙非常難看,靠近她,這是她的冤家債主,要她的命。她看到鬼接近,就拼命念阿彌陀佛,鬼就站在那裡不動,大概只有三、四呎的距離。不念佛時,鬼就靠近,這一句阿彌陀佛把鬼止住在那個地方。一直念到天亮,鬼就走了。天天晚上都這樣,不是一天。她真有膽量!我就問她:「妳為什麼不搬家?」她說:「也好!逼著我用功念佛;要不是鬼在我面前,大概我把念佛也忘了。」這個很不容易,決定不是假話。類似這些事情,我們在美國見得很多。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-09)

 

參、佛典篇

 

一、一聲南無佛

 

在《法華經》上,世尊給我們講了一個故事。世尊在世時,有一位老人要求跟佛出家。從前出家一定要證果,最低限度也是證須陀洹果,證斯陀含、阿羅漢、菩薩果位的人,不計其數。所以,沒有善根、福德、因緣,就不能出家。這位老人要出家,佛就讓這些大阿羅漢、菩薩弟子觀察老人的善根,看他能不能出家。阿羅漢有神通,能知五百世,這一觀察,老人在五百世當中都沒有種善因,怎麼能出家?

 

可是世尊同意他出家,並告訴弟子們,這位老人在無量劫之前,曾經是個樵夫,在山上砍柴,遇到一隻老虎要吃他,他在驚恐害怕之下,爬到一棵大樹上,隨口叫了一聲「南無佛」!就憑無量劫前這一聲「南無佛」所種的因,在無量劫後遇到釋迦牟尼佛,緣成熟了。所以,釋迦牟尼佛為他剃度出家,後來他證阿羅漢果。

 

二、隨喜功德無量

 

《發起菩薩殊勝志樂經》告訴我們,破壞人學佛,障礙人學佛,這個罪過很重!經文一開端,佛舉一個例子,有兩個比丘講經說法,有些人因為嫉妒,就造謠生事,使聽眾對法師失去信心,結果講經道場被破壞了。我們在經上看到,造作這個罪業的人,墮地獄一千八百萬年,這是指人間的時間。地獄與人間有時差,人間一千八百萬年,在地獄裡感受是無量劫,所謂「度日如年」。

 

因此,何必要造這個罪業?念頭一轉,隨喜功德,福報無量無邊。什麼是隨喜?決定沒有嫉妒、破壞,歡喜讚歎,勸導人要好好的修學,這個功德與講經說法的功德一樣,果報不可思議。

 

常言說得好,「禍」、「福」在一念之間。一念覺,我們在這一生當中,修無量無邊的福德;一念迷,造無量無邊的罪業。真正聽懂了、相信了,就認真努力去做,這是報佛恩。

 

三、心地真誠便是大供養

 

《了凡四訓》中有一則故事,有一個很窮困的女子,她將自己僅有的兩文錢供養三寶,方丈和尚親自為她迴向。世事多變,這位女子後來做了皇后,就帶著許多宮女再回到這個寺院修大供養。方丈和尚沒有親自主持,只讓徒弟為她誦經迴向。她覺得很奇怪,問老和尚:「從前我很窮苦,布施兩文錢,你親自為我迴向;今天我帶這麼多財富來供養,你怎麼只讓你的徒弟來為我迴向?」老和尚說:「那時的兩文錢是妳全部的財產,妳是真誠心,我一定要替妳迴向;今天妳做了皇后,擁有億萬財富,你拿的這點錢是九牛一毛,我的徒弟給你迴向足夠了。」

 

人沒有錢的時候不起貪心,財富愈多愈貪。做好事的都是沒錢的人,有錢人做好事,一定是對他有很大的好處,他才肯做。一般人雖然收入微薄,肯布施、肯做好事,那一點供養幾乎是他全部的財產。從中國來的同修,他們布施供養幾百塊錢,這幾百塊錢可能是他們一個月的工資,這個供養的福大。新加坡有很多一個月收入幾十萬的,卻一塊錢都不肯布施,縱然拿出十萬元做好事,也比不上中國同修供養幾百塊錢的功德。諸位要知道,決不是布施錢財多,功德就大;錢少,功德就小。經上講,什麼人真正做到圓滿功德?討飯的。他一無所有,今天人家給他兩文錢,他將這些錢全部拿去供養佛陀,那是他的全部財產,那是圓滿功德。

 

世法與佛法不一樣,所以不要認為我們很窮苦,不能修福,其實窮苦人修的福比億萬富翁大得多。富的人不是生生世世富有,窮的人也不會生生世世窮困。所以,老天很公平,有錢的人來生變窮人,窮人來生變成富人,風水輪流轉。這當中有大道理,這是真實智慧。(節錄自《華嚴經》12-17-0344)

 

四、法華三車之喻

 

普通法門所謂的根熟是指煩惱輕、智慧長,對於世緣非常淡薄,沒有名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。淨宗法門的根熟是世出世間一切萬緣統統放下,真信、切願,一心專念阿彌陀佛,求生淨土,這與其他法門確實不相同。這是一個特別法門,無比殊勝,如經所說,不分國土、不分族類、不分宗教,統統得度。所以,我們要普遍介紹給一切眾生。

 

介紹給其他國家的眾生或宗教時,一定要懂得佛法的真諦與善巧方便。《法華經》舉「三車之喻」,就是一個很顯明的例子。三車是羊車、鹿車、大白牛車,代表不同根性的眾生。小根性的人喜歡羊車,佛告訴他:「羊車在門口等你」;喜歡鹿車的人,佛說:「鹿車在門口等你」。喜歡大白牛車的人,佛就說:「大白牛車在門口等你」。大家非常高興出門之後,那個家就失火了,所謂火宅,這是比喻六道輪迴。引誘你出門之後,沒有鹿車,也沒有羊車,只有大白牛車。你看到大白牛車果然比羊車、鹿車好,這就是平等得度。我們聽了這段故事,學到了什麼?世尊度眾生的善巧方法。世尊的用心真正是止於至善,沒有一句是虛妄的。(節錄自《華嚴經》12-17-0356)

 

五、一切法得成於忍

 

《金剛經》上,忍辱仙人被歌利王割截身體的故事,大家都耳熟能詳。忍辱仙人沒有絲毫瞋恚心,發願說:「將來成佛時,我第一個度你。」忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身,歌利王就是憍陳如尊者的過去生,釋迦牟尼佛成道,第一個度的就是憍陳如尊者。世間人是冤冤相報,佛法是以德報怨,你以怨對我,我以德對你。冤冤相報是凡夫,造輪迴業。真正覺悟之人,對於毀謗、侮辱、陷害他的人,甚至於殺害他的人,都沒有絲毫瞋恚心,反而更加慈悲去愛護他、幫助他、救度他。這才是真正的佛法,值得我們學習。(節錄自《華嚴經》12-17-0365)

 

六、定業難轉

 

個人恩怨可以用清淨、平等、慈悲化解,這是功德。可是一切眾生的共業,天災人禍,不但我們無法化解,大修行人也無法化解,連釋迦牟尼佛也為我們示現定業不能轉的例子。當年琉璃王消滅釋迦族,釋迦牟尼佛也不能救。目犍連以神通將一部分釋迦族的人裝進他的缽裡,帶到天上,仔細一看,缽裡全是血水。然後把這個事情報告佛陀,佛說定業不能轉,所謂「在數難逃」。怎樣救?要靠自己,別人幫不上忙,佛菩薩、目犍連的神通力都幫不上忙,一定要聽從佛陀教誨,才能轉變業力。所以,佛能幫助眾生的是教學,你明白了,自己去做,做到就能轉業力,我們一定要懂得。

 

天災人禍從哪裡來的?眾生作惡,惡業召感。佛用什麼辦法?佛教導眾生斷惡修善,就轉過來了。許多眾生聽了佛的話,依舊不改。為什麼?自私自利太重,不肯放棄自己的利益,連累一群人受果報,自己還是要墮地獄。所以,真正覺悟的人,決不肯連累任何一個人,我自己受苦受難無所謂,何必要害人?何必讓別人受牽累?能有這個心,一切苦難就遠離了。(節錄自《華嚴經》12-17-0300)

 

七、祇樹給孤獨園的螞蟻

 

釋迦牟尼佛在世的時候,祇樹給孤獨園在蓋精舍,佛看到地上的一窩螞蟻就笑起來了。旁邊的學生看到佛笑這群螞蟻,就問佛為什麼?佛說:「七尊佛出世都過去了,牠們還在做螞蟻。」如果一尊佛修行成佛要三大阿僧祇劫,七尊佛就是二十一個阿僧祇劫。這不是說螞蟻壽命那麼長,而是死了以後又墮螞蟻身,牠堅固的執著,認為那個身就是自己,認為螞蟻窩就是牠的家,捨不得離開,所以死了以後還去投螞蟻胎。

 

要知道,墮三惡道容易,出離難。我們相信佛的教誨,佛決不是故意嚇唬我們,只為了勸我們為善。如果這樣想,我們就錯解佛的意思。佛有智慧、善巧方便,不會用這種手段。佛所講的都是事實真相,我們要感謝。(節錄自《華嚴經》12-17-0302)

 

八、五百商主

 

殺生戒也有開緣。佛舉例說,有一個出家人要遠行,搭乘一個貿易團體的船渡大海。船上有五百商主,其中有一個人起了一個惡念,想把其他的同伴害死,獨吞財物。這個出家人有他心通,商人惡念一起,他就曉得了。這是利令智昏,不能勸他;你要是勸他,他想:「我的祕密被你洩漏了,頭一個殺你滅口。」出家人不是為自己,如果真的被殺了,能防止他害別人,菩薩也願意捨身救度一切眾生。但是這個事情又不能商量,怎麼辦?趁他不防備的時候,先把他殺了,這是開了殺戒。出家人這麼做,救了全部人,這是開緣。因為如果這個事情讓壞人做成,其他同伴全部被殺死,財物被侵佔,他既犯殺戒又犯盜戒,果報在阿鼻地獄。他現在被人殺了,不墮阿鼻地獄;換言之,這是從阿鼻地獄把他救出來。所以,這個時候不能不開緣。除非你不知道,知道了,一定要救眾生。佛法是活潑的,不是死板的,一定要懂得我是為利益眾生,不是為自己。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-79)

 

九、有緣

 

世間人遇到與自己有緣的人就很歡喜,沒有緣的人就不想跟他見面。我們知道,阿彌陀佛與十法界一切眾生的緣最深。這一樁事情,諸佛都不一樣,有些人在自己修行成佛的過程當中,只顧修自己,很少與眾生結緣。他成佛了,雖然發願「眾生無邊誓願度」,願也相同,但是與眾生結的緣不夠深廣。

 

世尊當年在世,城東老母與釋迦牟尼佛沒有緣,釋迦牟尼佛度不了她。佛做一個試驗給弟子們看,城東老母從這邊來了,佛迎面走過去,她馬上轉彎,從別的路走了,絕對不想與佛見面。佛有能力化身,佛到那邊,她又拐彎。到最後佛現四個身體把她包圍,她低下頭來痛哭,也不看佛一眼,這是沒有緣!佛叫他的學生舍利弗去度她,舍利弗一去,她與舍利弗有緣,歡喜接受,舍利弗就度了她。「佛不度無緣之人」,眾生與佛沒有緣,佛也沒有法子。(節錄自《無量壽經》2-34-131)

 

十、方便妄語救眾生

 

眾生想造惡,造惡要有緣,我們把惡緣斷掉,惡就造不成了。經典上有一則小故事,有一個持戒精嚴的學人,在路上遇到一個獵人在追一隻兔子,走到三叉路口,兔子跑了,獵人沒看見。持戒的人剛好在這個地方,獵人問他:「兔子跑到哪裡去了?」持戒的人故意指錯方向,打了個方便妄語,救了兔子一命,也救了獵人免造殺生之業。這是開緣而非打妄語,因為他的存心是善,這就是「欲行惡法,皆悉不成」。我們在生活中遇到許多的人與事,若發現有錯誤,應當以智慧予以提醒,使其惡事不能成就,這是一樁好事、善事。(節錄自《普賢行願品輯要疏》選讀4-9-04)

 

肆、積善篇

 

一、舜王捕魚

 

舜王年輕時,有一次在家鄉看到一群人捕魚,有年輕的、有年老的。魚多的地方都被年輕人佔去了,老人鬥不過年輕人,也不願意爭執,就到比較遠的、魚少的地方去工作。舜看到這種情形,他也去捕魚,實際上他的目的不是捕魚,而是去感化這一群年輕人。年輕人中也有幾位會禮讓老人,他就讚歎;有些橫行霸道,他也不說,隱惡揚善。過了幾年,那些頑固不靈的人都被他感化了。可見只要以真誠心,假以時日,沒有不能感化的。如果不能感化,就要問自己,是否智慧不夠,耐心不夠,方法不夠巧妙。

 

不要說人能感化,就是蚊蟲、跳蚤也都會被感化。印光法師傳記裡記載,印光法師住的房子裡沒有蚊蟲、跳蚤,即使別人住的時候有,他去住就沒有了。老和尚一生從不傷害蚊蟲、跳蚤,也不把牠們趕走,而是以此為鑑,生慚愧心,精進修學,修清淨心,修慈悲心,以德行來感化。他到七十歲之後,感化了這些小動物。所以,蚊蟲、跳蚤都能受感動,人哪有不受感動之理!(節錄自「金剛般若研習報告」9-23-019)

 

二、與小動物平等相處

 

有一位同修是管理高爾夫球場的工作人員,告訴我球場有很多小蟲、蚯蚓,但是球場的主人丹斯里李金友居士一再囑咐不可以用農藥,不可殺生。他說:「我總是盡量去做,但有時不得已,還是要殺生,也不敢告訴李居士,怎麼辦?」我教他要與這些蚯蚓、病害蟲加強溝通。那個山很大,球場旁邊的樹木花草很多,你要叫那些蟲搬到那邊去,不要進入球場。能否做到?能!做不到,則是真誠心不夠。

 

諸位要知道,這些小動物都通人情,你愛護牠,牠也愛護你;你幫助牠,牠也幫助你。我們要和睦相處,平等對待。為什麼你趕不走這些小蟲?首先,你對待牠不平等,「我是人,你是蟲」,牠不能接受這種態度。你要把牠看作朋友,看作家親眷屬,真誠心愛護牠,牠會受感動。不但動物有靈性,花草樹木都有靈性,石頭瓦礫也有靈性。為什麼它們會有靈性?《華嚴經》云:「情與無情,同圓種智」。「無情」包括植物、礦物,都是一個法性變現出來的,怎麼會沒有靈性!

 

我們要把「殺生」這個念頭從內心裡拔除,才能真正做到自利利他。我們把煩惱從根本上拔除,我們的智慧就開了,自然就明瞭對人對事對物應當用什麼方法與態度。然後展開經卷,你就能懂得字字句句都含無量義。(節錄自《無量壽經》2-34-109)

 

三、放生

 

早年我們在台北放生,有一次曾經邀請道安法師一起參加。我們在上游放生,下游的人在打魚。有同修看到就向老和尚報告,老和尚說照放。我們放生是修我們的福,他打魚是他造業,我們並不是放了故意給他打。所以,各人造各人的業,各人受各人的報。不能看到有人打魚就不放生,這就把我們的一點善念善行全都送掉了。所以,做事要有定力,才不會受外界環境的影響。(節錄自《十善業道經》19-14-092)

 

四、善因善果

 

宋朝曹彬是一名武將,下江南不冤殺一個人,這個很不容易!在中國歷史上,凡是武將善終的不多;曹彬不但善終,子子孫孫都很好,這就是他懂得積功累德,愛惜人命。雖然他一絲毫不妄求,仍然享高官顯爵,這是後世應當效法的。規規矩矩的做人,把自己本分事情做好,如理如法,這是積功累德,這才是善因善果。(節錄自《太上感應篇》19-12-121)

 

五、上品十善生天

 

我小時候住在鄉下,大概六、七歲時,我們同一個村莊有一個大戶人家,他們家的老太太過世的時候,我也在場,印象非常深刻。老太太臨走的時候,讓她的媳婦給她梳頭、換衣服,整整齊齊,把家裡事情樣樣交代清楚,她就走了。她到哪裡去?這個人是善人,一生做好事,決定生天。我那時看到人走得這麼灑脫,一點痛苦都沒有,在神智、精神上決定看不出這個人要死。以後學佛,想到這個老太太很可惜,沒有機會遇到佛法;她要是有機會遇到佛法,決定往生西方。從前社會上品十善的人很多,常常可以見得到,現在很少了。他們死的時候,瑞相非常希有,預知時至,只是可惜沒有遇到佛法。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-18)

 

六、安分守己

 

《閱微草堂筆記》記載一個故事,有一個人在夜晚聽到房門外有聲音,於是點起蠟燭,問:「你到底是鬼還是狐狸?」

 

外面的聲音說:「是狐狸也是鬼。我本來是狐狸,被我的同類害死了,我現在是狐狸鬼,所以說亦狐亦鬼。」

 

這個人不怕,繼續問:「你為什麼不到城隍土地那裡去告狀?」

 

狐狸鬼說:「我不敢去,去了也沒用處。」

 

這個人又說:「你同類把你害死了,為什麼告狀沒用?」

 

狐狸鬼說:「狐狸要修鍊成人要鍊丹。如果這個丹完全是靠自己的力量鍊成,任何人也搶不去;如果是曾經傷害過很多人的性命才鍊成的丹,別人就可以搶去。我這個丹是過去採陰補陽,害死了不少人而鍊成的,我要是一告發,自己的罪業就不得了,所以我不敢去告狀。」

 

這個人又問:「那你為什麼跑到這裡來找我?」

 

狐狸鬼說:「你的陽氣很盛,希望你搬遠一點,我們彼此不相妨害。」

 

這個人第二天就搬到外面一個房間,與他隔遠一點。

 

紀曉嵐對這一段故事的評語,說得很有道理。真正是自己修成的,這是自己的福報,別人奪不去;用其他手段搶來的,不是自己修的福,別人能搶去。因此,這個狐狸不守本分得來的,還是會失去;自己守本分苦練成的,則不會失去。我們想想,這個世間有多少確實是安分守己得來的財富,真的不容易失去,他的福能享一代、兩代、三代。如果他是用種種欺騙的手段得來的財物,固然得到很多,來的快也去的很快。(節錄自《彌陀經疏鈔》1-2-148)

 

七、真誠心得大福

 

我勸勉同學們,福報現前決定不要享受。為什麼?過去生中所修的福報很容易享完,享完以後怎麼辦?我們仔細觀察,社會上富貴之人,今天擁有這些富貴都是前世所修的善因;可是一享受就不再修善。縱然他也做一些慈善福利事業,這都是一些小善。

 

如何知道是小善?《了凡四訓》有一個小故事,有位家境清苦的女子,身上僅有兩文錢,拿來供養三寶,老和尚親自為她迴向。以後她發達做了王妃,帶著千金再到這個寺廟來供養三寶,老和尚叫他的徒弟為她迴向。她非常驚訝,向老和尚請教。老和尚講:「過去妳供養兩文錢是出自真心,那個功德大,我不親自為妳迴向,對不起妳;現在妳帶的金錢雖然多,妳的心沒有以前那樣真誠,所以布施的錢雖多,福報很小,我的徒弟給你迴向就夠了。」

 

從這個地方我們就知道什麼是修大福?真誠心。凡是大富大貴之人做這些好事,沒有真誠恭敬心,都是吩咐下面的人替他去辦,所以所修的都是小福。佛經講親手布施,誠誠懇懇,福報最大。(節錄自《無量壽經》2-34-127)

 

八、後一代超過前一代

 

古時候,政府官員戴的帽子稱為「進賢冠」。那個帽子像樓梯一樣,前面低,後面高出一層,代表前面是自己,後面是下一代。戴上帽子是提醒自己,希望下一代一定要高過我們這一代,這才是稱職,有成就。如果後面一代跟你差不多,你完全失敗,沒有成績可言。古人穿的衣服、戴的帽子都含有很深的教學意義,佛法講「表法」,要懂得表法的意思,時時刻刻提醒自己。

 

我最近遇到小時候的同班同學,關長全先生,他是南京一中的校長,培育出來的學生有一些很有成就,像現在揚州大學的校長就是他的學生。我讚歎他:「你的教育成功」他說:「怎麼說?」我說:「你的學生做大學校長,你不過做中學校長,他超過你,就是你有成就。」

 

在中國歷史上有很多例子。《了凡四訓》中,袁了凡先生提到建甌(現在的福建)的楊榮。我在建甌住過六年,這個故事我很熟悉,我小時候去他家玩過。楊榮的曾祖父、祖父都是擺渡的,以此謀生。有一年漲大水,許多的村莊被淹沒,淹死了不少人,許多財物隨著洪水到處漂流,有些人划著船去撈取財物。楊榮的曾祖父與祖父對於財物一無所取,只有救人,積的陰德很大。到他父親的時候,家庭環境逐漸就好轉了,然後生了他。他二十歲考取進士,官做到少師(太子的老師),位列三公。他對國家有貢獻,所以皇帝加封他的父親、祖父、曾祖父為少師。這就說明先人沒有做到這麼大的榮耀,他做到了,他替父親、祖父、曾祖父做到了。

 

在佛門裡面,老師有行沒有證,學生能達到信解行證,這是老師的成就。決定不能說,我的父親就是這個樣子,我還能幹什麼?我的老師能說不能行,我也能說不能行就可以了,這樣就一代不如一代,錯了。做學生的千萬不能有錯誤的觀念,老師沒有做到,我為什麼要做?這是個墮落的觀念。老師做不到,我要替他做到,這才是好學生,這個學生才是報恩,報父母恩,報師長恩。我們明白這個道理,自己要爭氣,奮發向上,從此地學習就對了。(節錄自「善財童子參學報告」12-39-05)

 

九、改命運

 

我在台中求學的時候,留的那些老照片,諸位仔細看看,你可能不認識我,因為我那個時候乾瘦,一點福報都沒有。有不少看相算命的都算我沒有福報,而且短命。他們的這些說法我都相信,我確實沒有福報,而且短命。我的祖父、父親、叔伯都沒有超過四十六歲,都是短命死的,所以他們算我到四十五歲就要死,我相信。

 

那時我出家學佛,學得很精進,因為四十五歲就要死了。四十五歲那一年,我在基隆大覺寺結夏安居,靈源老和尚請我講《楞嚴經》。《楞嚴經》十卷講到第三卷,我就生病了。我知道時間到了,不看醫生也不吃藥。因為醫生只能醫病,不能醫命,壽命到了,還有什麼好想?所以,就回去老實念佛,等死。念了一個月,病好了,沒死,一直到現在都沒生病。

 

我沒有求長壽,沒有求壽命。學佛之後,大家給我一點微薄的供養,除了生活必需之外,全都印經布施。現在一年印經的費用,以台幣來算,總在三千萬以上。錢從哪裡來的?我也不知道,反正來了就做,做錄音帶、錄相帶,布施全世界;其中以中國最多,所以我在大陸的法緣很殊勝。到南洋講經,我絕對不准他們做宣傳,不准在報紙上刊登廣告。不宣傳,聽眾都有一千多人;宣傳之後,道場連站的地方都沒有。只要肯結緣,緣愈結愈殊勝,愈結愈生歡喜心,法緣盛是這麼來的。(節錄自《普賢行願品輯要疏》菁華4-8-02)

 

十、廣結善緣

 

無論出家在家,德行學問有成就時,一樣能教化眾生。我的老師李炳南居士是在家人,我親近他的時候,李老師在台中弘法已經十年,台中蓮社也建立了。我到台中參加慈光圖書館的籌備工作,一個月後,圖書館開幕。李老師後來又辦了兩家托兒所、孤兒院,還辦醫院。台中蓮社的蓮友有姓名、地址的,有二十幾萬人。老師講經教學十年,有這麼多的聽眾。

 

所以,在家居士在一個地方有如此的成就,凡事就更要小心謹慎。當時遇到一樁事情,有人供養花生給李老師,李老師吃得很高興,也分給大家吃。後來就傳說李老師喜歡吃花生,以後供養的花生就吃不完了。李老師有真實智慧,把別人供養他的東西,分給學生,分給聽眾。因為吃的東西不能留,留久就壞了,東西是愈新鮮愈好吃。他決定沒有貪心,別人供養他,他供養大眾,廣結善緣,緣愈結愈廣,自己結了善緣,也代供養他的人結了善緣,這都是事實。所以,千萬不能有嗜好,一切都好,一切隨緣,不能說我喜歡這個、喜歡那個。你只要一有喜好,人家為投其所好,供養的東西就來了,麻煩也隨著來了。(節錄自《華嚴經》12-17-0668)

 

伍、善惡篇

 

一、業力可畏

 

我初學佛時,朱鏡宙老居士給我講了一個故事,所講的都是真實事情,這些事在他的著作裡也有記載。民國初年,有一位財主,在清朝時候做的官不小,住在上海租界裡。他有四個姨太太,加上自己的元配夫人,共有五個太太。清朝亡了之後,他就住在租界念佛,做些慈善事業,大家都稱他「善人」。過了幾年他死了,死了之後,四姨太太非常想念他,就去找通靈的人,希望問問他的狀況。正好有一個法國人通靈,能把過世的人找回來與家親眷屬談話,也就是附在人身上說話。

 

這個通靈的人收費很高,一次要一千塊銀元,這是一個很大的數字,一般人是付不起的。四姨太太付了錢之後,過了三天還沒有消息,就去找通靈的人:「你是不是騙我?」

 

法國人說:「我絕對不是騙你,我確實去找,找了三天都找不到。」

 

然後又說:「你們親戚朋友當中,如果有過世的,我再幫你找一個,證明我不是騙你,我只收一半費用。」

 

正好他們家的大兒子剛過世不久,大兒媳婦就說:「好,你去幫我找我的先生。」

 

不到幾個小時找到了,他附在人身上,聲音確實是她的大兒子,一點都沒錯。就問他死後的狀況,他跟家裡人談了。

 

然後又問他:「你的父親到哪裡去了?怎麼找不到?」

 

他說:「父親墮地獄了。」

 

家裡人很吃驚,他一生行善、積德,做好事,天天拜佛念經,怎麼會墮地獄?大兒子說在清朝末年的時候,北方有災難,朝廷命他的父親去賑災,他的父親將賑災的錢挪用了一大部分,所以災民得不到賑款,死了很多人,因此墮地獄。他說現在在上海,還有幾個人知道這件事情。於是四姨太太就去找他先生的老朋友,做過欽差大臣也參與賑災的,發現確有此事。但是究竟他有沒有吞沒災款,就不得而知了。後來他自己於心有愧,將吞沒的那些錢拿去做好事,布施、修橋、鋪路,天天拜佛誦經,仍舊抵不了罪過,還是要墮地獄。

 

所以,那個法國人的本事,能找到餓鬼道,地獄道就沒有辦法了。這與《地藏經》講的很像,《地藏經》說地獄只有兩種人可以去,一種是菩薩到地獄度眾生,另一種就是有地獄罪業的人;除這兩種人之外,其他人決定見不到地獄。

 

朱老居士一生親自遇到的這些事情很多,他講業因果報是真實的,決定不是虛妄的。我們懂得這個道理與事實真相,自己起心動念要知道約束,不要認為起個惡念沒有罪,就完全想錯了。大小乘的結罪,經典講得很明白,小乘論事不論心,起心動念不犯戒,不是沒有罪,還是有罪,但是不算犯戒;大乘是起心動念就犯戒,不但有罪又犯戒。這些我們都要明瞭。(節錄自《華嚴經》12-17-0362)

 

二、愛護動物

 

不久前我們在古晉弘法,趁此機緣到丹斯里的山莊小住幾天。山莊裡的人完全素食,決定不殺生。他請專家在山上種菜,不用農藥,也不用化肥。他告訴我,第一年種的菜,三分之二被蟲吃了;到第二年,大概一半被蟲吃了;第三年,三分之一被蟲吃了;現在種的菜幾乎沒有蟲子,每一片菜葉上,最多只看到一、兩個小洞。他說這些蟲有靈性,我們不殺害牠,牠自動會離開。這是一個很明顯的例子。前兩年為什麼被蟲吃掉那麼多?這是業障,被蟲吃了就是消業障、還債;債還完了,牠就不來了。

 

經上教導我們,我們與一切眾生有四種緣:報恩、報怨、討債、還債。這不僅僅是父子兄弟的關係,蟲子會吃你種的菜,那是來討債的。你懂得這個道理,統統給牠吃,把債還完了,牠就不來了。決定不殺生,要愛護小動物。這是丹斯里領導得好,他懂得轉惡為善,轉迷為悟。

 

有人說農家莊稼不用農藥,損害很大。沒錯!是有損失,那是因為你欠的債那麼多!如果你再把這些小蟲殺掉,不但欠債,還加上欠命,這個麻煩可大了!命欠多了,就是世界毀滅。怎麼還?核子戰爭就是還命債。所以,我們要真正覺悟,知道錯了就要改正。古人說:「人非聖賢,孰能無過,過而能改,善莫大焉」。諸佛菩薩、大聖大賢讚歎勇於改過之人,這是真正的英雄豪傑。供養佛的地方,我們稱為「大雄寶殿」,大雄就是大英雄。何謂大英雄?別人做不到的,他能做到。人都有過,可是不知道改;他知道過而且能改,就是傑出的英雄人物,不是普通人,所以能成聖成賢。成聖成賢無他,知道改過而已!(節錄自《華嚴經》12-17-0365)

 

三、知命改命

 

一個人生下來就有命運,一個家庭興衰有家運,一個國家興亡有國運,整個世界眾生造的共業有世運。運決定有,所以一些高明的人能夠推算出來。實在說,我們自己的心到一定的純度,煩惱少,智慧長,在一切境緣當中,也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深,觀察就更入微,對於起心動念、吉凶禍福的這些因緣果報,就能看得清楚,絲毫不爽。

 

前幾年我到中國訪問,在北京遇到一些老人,年歲大概都比我大十歲以上,他們請我吃飯,談到過去有關蔣中正先生的事。在抗戰時期,蔣先生有一天遇到一位老和尚,向老和尚請教抗日戰爭,老和尚說了兩句話:「勝不離川,敗不離台。」八年抗戰勝利後,他在四川;國共戰爭失敗後,他退到台灣。這說明什麼?人有命運,一眼就被人看穿了。這個老和尚的功夫相當於《了凡四訓》裡的孔先生,能將蔣先生一生的命運看穿。可惜他不是雲谷禪師,雲谷禪師能教人改造命運,這是蔣先生沒有了凡先生那麼幸運。

 

了凡先生遇到孔先生之後,他的心定了,一切境緣當中,真的不起心不動念,因為他曉得「一飲一啄,莫非前定」,命裡有的決定有,命裡無時莫強求,所以心定了,樂得清淨。遇到雲谷禪師之後,這才恍然大悟,「命中注定」是誰注定的?自己注定的,不是別人,這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的,當然自己可以改造。

 

李炳南老居士在台中教學弘法三十八年,他的壽命是這一生當中改造的,他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相,人中很短,這不是長壽相。他說他能活到這麼大的年歲,是這一生修得的。懂得改造命運的人很多,不是沒有,只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾,能遇到真是大幸!我們學佛就是大幸,能遇到改造命運的理論與方法,一定要掌握住。(節錄自《華嚴經》12-17-0365)

 

四、弱肉強食 兵劫之源

 

我生長在農村,農村裡面一個月只有初一和十五吃肉,大家買一點肉來祭神、祭祖先,但是量很少。祭完之後,大家才吃,不是天天有肉吃。現在每一餐都是肉食,怎麼得了!儒家雖然不禁止,但也不是叫你天天殺生肉食。佛家曉得這個道理,肉食是冤冤相報。何以世間有殘酷的戰爭?經上說「刀兵劫」,刀兵劫是怨恨累積而成的。怨恨從哪裡來的?吃眾生肉。牠不是甘心情願給你吃,真的是弱肉強食,所以牠心裡的怨恨永遠不能消除。因此,要世間沒有刀兵劫,除非眾生不吃肉。

 

佛告訴我們,一切眾生在六道裡是流轉的,於是就產生報應,冤冤相報沒完沒了。我們明白這個道理,就不敢再吃眾生肉了,希望我們與一切眾生的冤仇能夠化解。我們認真努力修學,將一切功德迴向給眾生,這是懺悔、贖罪。(節錄自《太上感應篇》19-12-160)

 

五、岳飛墮在鬼神道

 

我們決定不能輕視一個眾生,與一個眾生結下冤仇,後面的麻煩都是沒完沒了。我聽杜居士講他的弟弟輕視鬼神,結果被鬼神打到受傷送醫院。我從這個地方省悟過來,今天世間的劫難為什麼這麼嚴重?我們輕視鬼神。大家口口聲聲說這是迷信,但是他真的存在。我們氣盛的時候,他不敢找麻煩;我們運衰的時候,他就來了。所以,人走運的時候,鬼神也讓你三分,也迴避你;你倒楣的時候,他就來找你麻煩。

 

我剛學佛的時候,朱鏡宙老居士給我講一個故事,那時我二十六歲,老居士將近七十歲。他是浙江溫州人,住在鄉下。宣統末年,距離他家不太遠的村莊有個舉人,非常孝順父母,雖然中舉,沒有作官,家庭生活還能過得去。這個舉人有一天中午睡午覺時做了一個夢,夢到有個人牽著馬,送一個請帖,上面寫著他的名字,來敲他的門。他開門看到有人拿請帖給他,他問:「什麼人請我?」那個人說:「我們家的大將軍請你。」他的交友場所當中,沒有接觸文官武將,所以他說:「你是不是送錯了?」那個人說:「這個名字是不是你?」他說:「名字是我沒錯,可能是同名同姓。」那個人又說:「既然名字對了就請你上馬。」這一上馬之後,他感覺到這個馬不是在地上走,好像在空中飛。

 

沒多久到了一座富麗堂皇的宮殿,很多人在這裡談話議論。他就打聽這個將軍是什麼人,人家告訴他是岳飛。他一想,岳飛是宋朝人,岳飛來找我,那我不是死了。不行!我上有父母,下有妻子兒女,怎麼可以!一會兒,岳飛就升帳了,召集大家開會,要請這個舉人當祕書,並且討論北伐打金兵之事。他一見到岳飛,心裡想人早晚總要死,死了能替岳飛辦事也很光榮,所以他就下定決心,願意追隨民族英雄。他就跟岳飛說,我家裡還有父母、妻兒,我總得交代。岳飛同意了,說:「我送你回去,等到我們出發的那天,我再派人去請你,大概有四個月的時間,你回家去處理後事。」這就把他送回去了。

 

送回去後,他一覺醒來,覺得這個境界太清楚了,不像在作夢,就跟父母說這個事情。他的父母說:「這是作夢,哪裡可以當真?」但是他自己不把它當作夢境看待,就開始準備後事。到了約定的那一天,他通知親戚朋友,朱鏡宙老居士那時十幾歲,也去看熱鬧,看好好的一個人,又沒有生病,怎麼死法?他召集親戚朋友,與大家辭行,說他要走了,就回到房間躺在床上,他的父母在床鋪邊很難過。沒一會兒,他說:「接我的人已經來了,在門口。」他的父親大罵,我只有一個獨生子,要他去服役,非常不甘心!最後他勸導父母,能夠追隨岳飛也是非常光榮,他的父親就下了一個狠心說:「好吧,你去吧!」他立刻就斷氣了。這是當時大家都親眼目睹的。半年之後,十月十日辛亥武昌起義革命成功。所以,老居士講陽間還沒有開始動盪,陰間鬼已經先去打仗了。這個故事絕對不是老居士編的,是真有。

 

我們想想看,岳飛那股冤氣一千多年都還沒有消,他還在餓鬼道做鬼王。我們學佛人聽了之後,知道岳飛這個念頭錯了,如果他這個怨氣消了,以他愛國愛民、盡忠報國的功德,決定生天,不至於落在鬼神道,他就是這個念頭沒放下。(節錄自《太上感應篇》19-12-124)

 

六、惡因惡報

 

對世間一切人事物的控制與干涉,這種念頭要淡忘、消除,對於我們修學的功夫就不會造成障礙。凡人對一切人事物都會想控制、干涉、佔有,這全是自私自利;自私自利是總說,其實只要稍稍有這個念頭在,都是自私自利。所以,要把自私自利破除,對一切人事,無論世法、佛法,決定沒有干涉、控制的念頭,我們就得大自在,得真解脫。千萬不能管人家的事情,不然自己就掉到火坑裡了。不管事,才能往上升。千萬不要執著「我有權利來管」,你有權利是墮落,管得不好就一身罪業,到三途地獄去了。

 

《印光大師文鈔》舉的例子,曹操愛管閒事,墮地獄,變畜生,這是因果報應書上記載的。《安士全書》也提到這個公案,這是過去不曉得哪個朝代的人殺豬,這個豬毛刮了之後,肚子上有幾個字:「曹操七世身」,曹操投這個豬胎已經第七次。這是從地獄出來之後,投畜生還債。你殺多少人,殺人要償命,決不是隨隨便便殺了就沒有責任。欠錢的還錢,殺人的償命,因果通三世。成了佛還是要還債、還是要還命,不能說成了佛就沒有因果。釋迦牟尼佛有馬麥之報,釋迦族遭琉璃王毀滅,這都是顯示給我們看,善因得善果,惡因必受惡報。(節錄自《華嚴經》12-17-0417)

 

七、種善因得善果

 

佛家常講種善因得善果,造惡業一定有惡報。宋朝衛仲達的故事,世人皆知。現在世間人以為這是無稽之談,這是迷信,不知道這是真實不虛。衛仲達三十幾歲被閻羅王抓去,閻羅王命判官查他一生所做的善惡,罪業的簿子擺滿大廳,善事只有一張紙。衛仲達看了這種情形,心裡疑惑,就問閻羅王:「我很年輕,縱然造罪業,哪裡會造這麼多?」

 

閻羅王告訴他:「罪業不必做出來,只要起心動念,鬼神就有記載,起個惡念就給你寫一筆,所以造惡的簿子擺了一大堆。」

 

他就問:「我那個善事很少,是哪一樁善事?」

 

閻羅王告訴他:「皇帝要興建一個工程,這個工程勞民傷財,你出於真心,勸告皇帝不要做這個工程,這就是你的奏摺底稿。」

 

他說:「我雖然勸皇帝,可是工程還是做了。」

 

閻羅王說:「如果皇帝聽了,你的功德就更大。雖然沒有聽,你誠心誠意為民眾,這一念真誠的善心非常可貴。」於是閻羅王吩咐判官把他善惡兩個簿子用秤一秤,結果善重惡輕。

 

由此可知,起心動念出於真誠,為眾生,絕對沒有私心,不為自己,這是真善。雖然為別人,真正的目的還是為自己,這是惡,不是善。譬如,你做了許多好事,最後的目的是為自己,總不出名聞利養,根源總不離自私自利。我們冷靜反省,檢點自己的思想言行,我這一天造的是什麼業?如果惡業多過善業,我這一天就空過了;善業多過惡業,我這一天沒有白過。人生的目的如果真像佛所講的酬業,就太可悲了。佛說「人生酬業」是從總體上講的,說明六道眾生為什麼捨身受生。這一句話說得沒錯,人生的目的與意義要靠自己去建立。我們想想,我這一生到這個世間來幹什麼?過去生中造善業,這一生來享福;過去生中造不善業,這一生來受罪,就是佛所講的「人生酬業」。這不是人生的目的,人生要是以此為目的就可悲了,決定往下墜落。(節錄自《華嚴經》12-17-0419)

 

八、秦檜七世豬身

 

佛說,人以惡意向道德之人、或善師,將來遭遇的痛苦,比萬石弩射身不知道要嚴重多少倍,而且果報必定在三途,這件事情有幾個人知道。佛法確實是講因果的,在中國史書上每一個朝代也記載很多因果的例子。從前李老師跟我們講個故事:「秦檜七世豬身」,現在很多地方出版的因果報應的書應該可以查得到。清朝不知道是哪一個年代,有人殺豬毛去掉之後,在豬肚子底下有「秦檜七世身」。我們知道秦檜是嫉妒瞋恚謀害了精忠報國的岳飛,死後當然是墮地獄。秦檜殺岳飛,實在講是禍國殃民,因為那時國家的形勢,岳飛確實有能力打敗金兵,能將被金人俘虜的徽、欽二宗皇帝迎接回來,保住國家領土。

 

秦檜何以要謀害岳飛?還不是希望保住自己宰相的地位。如果戰事結束,宋朝與金講和,岳飛的功勞第一大。換言之,他怕岳飛將來回國之後作宰相,取代他的地位,他心生恐懼。正好皇帝高宗也是個糊塗人,欽宗是他的哥哥,他想如果欽宗回來之後,皇位不就要讓給哥哥了?所以,高宗不想將皇位讓給他哥哥。所以,他們都不想讓這兩個人回來。高宗和秦檜志同道合,為了自私自利,不顧國家民族的利益,不顧全國國民的利益,做了這一樁傻事情,連金人都批評,殺岳飛是宋朝自毀萬里長城。

 

根據許多書籍記載,秦檜死後墮地獄。宋朝到滿清時間並不長,大概只有七、八百年,秦檜就離開地獄,變畜生還債。地獄果報很苦,時間很長,都是論劫數算的。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-48)

 

九、以肉供人

 

我們要曉得,一切眾生之間,說某人吃了某人的虧,某人佔了某人便宜,這是淺見,沒有這回事情,一切作為皆有果報。如果我們的清淨眼、法眼開了,看到過去、現在、未來三世,才曉得這個事情真的是公平。佛經上講「吃牠半斤,還牠八兩」,因果報應絲毫不爽。

 

我們想想,人生在世吃了多少動物?再墮到畜生道之後,也要被別人吃,就是還債。你這一生吃多少,將來還多少。不是一次還,一次只還一條命。你吃一百個眾生,就要還一百次。

 

過去,廣化法師出家前是軍人,管財務軍需的,所以用錢很方便。他那時在軍中每天吃一隻雞,一年與三百六十個眾生結冤仇。我不知道他做了多少年,三、五年是肯定有。換言之,欠一千個命債,在畜生道要投胎一千次還債。我們在這一生當中吃了多少眾生肉,想起來就寒毛直豎,太可怕了!你以為那是好吃的?牠是無條件提供給你吃的?沒有這個道理!古大德關於這一類的記載,現在的新聞報導,以及筆記小說裡,非常之多。「以肉供人,未有竟時」,確實是沒完沒了!

 

《太上感應篇彙編》和《文昌帝君陰騭文》有一些公案,其中有一條講到「曹翰墮豬」。曹翰在宋朝時作將軍,他前世的善因果是在唐朝時候,他是一個賣布做生意的小販。有一次走到一座寺院,他卸下布匹休息的時候,聽到裡面有法師講經,他進去聽得很歡喜,於是把賣布的錢拿出來打齋供僧。種了這個善因,到宋朝時候就作小官,好幾世都不失人身。他作將軍的時候,正是宋太祖趙匡胤開國時要攻打江州,江州守城非常堅固,所以很困難才把江州城打下來。打下來之後,他非常生氣,下令屠城。這個罪就重了,屠城是濫殺,果報必定是墮地獄。

 

劉錫元是一位大富長者,他的屬下養了一條豬,這條豬被殺的時候,毛一去掉,身上有曹翰兩個字,才知道他已經墮在豬胎裡以肉供人。他在被殺的前一天,託夢給劉錫元,求劉錫元救他一命。於是劉錫元親自去殺豬場,叫著曹翰的名字,一叫他就答應,然後把這隻豬買下來。業因果報的事情太多太多了。

 

大陸東天目山齊居士也跟我們講過,她的同參道友們也親見親聞,就在山下。有一個晚上,有五個人匆匆忙忙趕路,遇到一輛拖拉機,就請開拖拉機的送他們一程。這位開拖拉機的是他們鄉鎮的人,彼此都認識,就把這五個人送去了,還要了一百塊錢人民幣。回家之後很高興,結果把錢拿出來一看是紙錢,感覺被人捉弄了。第二天天未亮,他就到那一家去找這五個人。他說:「昨天送了五個客人到你們家。」這人家說:「昨天晚上沒有客人來過。」他說:「不對,我送他們到你門口下車,給我的是冥錢。」這個主人一聽是冥錢,感覺到很好奇。他說:「昨天我們家裡面,有一隻老狗生了五隻小狗。」他說:「有這樣的事情?」主人說:「是!你進來看看。」他就想到,昨天晚上有一個人頭上戴了一頂白帽子,這個印象很深。他就看那些小狗,有一隻小狗頭上是白毛,他這一看嚇呆了,昨天晚上碰到鬼了,拉了五個鬼去投胎。這是近代的事情。

 

還有,這是真正是孝順母親而沒有智慧,捕蟹奉養母親的果報。在嘉興浙江,有一個人每天去找螃蟹,到市場去賣,賣了之後買一點米去供養母親。結果,母親在晚年的時候生病,這是果報現前了。因為兒子常常捉螃蟹,捉螃蟹要用繩子綁螃蟹,所以她把綁螃蟹的繩吞到自己肚子裡去,自己還說造業的錢不這樣吞,就覺得很難過,吞下去覺得比較舒服一點,過了幾天就死了。因此,孝子養親不能殺生,從事殺生行業來孝順母親,母親也沒有辦法得到善報,你說可怕不可怕?他的母親臨死的時候受這個苦難,死了之後決定墮三途,還要跟許多眾生結冤仇。我們想想,世間人為衣食之累,不懂得業因果報,不知道這些小動物也是一條命。由於愚痴造作重業,吃了大虧,到果報現前時受大苦。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-43)

 

十、厭怪

 

何謂「厭怪」?「厭」是個破音字,不能念「厭」,要念「壓」,跟鎮壓的「壓」是一個意思。這是用外道一種邪術、法術來鎮壓,這一類的事現在很少有。從前蓋房子蓋的不高,樓房大概都是磚瓦木材建造的。主人對磚瓦匠一定很客氣、很好,否則他會作怪,他雕些木頭小人放在屋樑柱角上,人住在房子裡面就會不安,常常覺得這裡不對,那個地方也有問題,這是屬於「厭怪」。古時候有這種事情,現在一些沒有開發的地方,很落後的地方,可能還有這一類東西。

 

這些事情在中國歷史上發生過非常慘烈的禍害,漢武帝是個了不起的皇帝,中國歷史上常提起「秦皇漢武」。雖然他是很英明的皇帝,可是家務事情難辦,他被一個大臣江充欺騙了。江充誣陷太子心存不軌,求皇帝廢除太子,他用什麼方法?就用厭怪的方法,讓皇帝派人到太子宮裡面去搜查,結果在太子宮裡面發現很多木頭雕的小人,太子根本就不知情,完全是江充做的一套手段。漢武帝信以為真,將太子廢了、殺了,過了好幾年後,事實真相終於暴露出來,最後江充誅九族。漢哀帝的時候,也有這麼一樁事情發生。這些邪術、巫術,在中國、在外國,自古以來歷史上記載不少,無論是祈福或者是陷害別人,這種手段非常殘酷,萬萬造不得。我們看歷史上記載江充這一段公案,他得的是現世報,果報一定比現世報還要悽慘。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-62)

 

十一、起心動念即是業

 

業是什麼?就是造作,造作通常分為三大類。一切眾生每天的造作是無法統計的,佛說如果一個眾生無量劫來所造的業要是有形相的話,盡虛空都容納不下。這個比喻不過分,確實是真的。怎麼會這麼多?我們看宋朝衛仲達的故事,就能想像得到。

 

衛仲達才三十幾歲,有一天被閻羅王抓去,閻羅王吩咐判官把他一生造作善惡的檔案拿出來。造作惡的檔案擺滿了整個大殿,造作善的檔案只有一卷。閻羅王看到很生氣,吩咐判官把他的善惡檔案秤一秤,結果他造作惡的那些檔案反而輕,那一卷善的反而重,閻羅王的臉色也就轉變了。衛仲達就問閻羅王:「我才三十幾歲,我哪裡會造作這麼多?」閻羅王告訴他:「造業不必等你有行為,念頭才動就已經入檔了。」這比現在的電腦還要進步。業包括我們的起心動念,一個不善的念頭,雖然沒有行為,阿賴耶識裡已經是業習種子了,非常可怕!

 

衛仲達就問:「那一卷善到底是什麼?」閻羅王告訴他:「只是一個奏摺而已,就是你勸導皇帝不要興建一個勞民傷財的工程。」他說:「但是當時皇帝並沒有聽我的建議,為什麼會有那麼大的力量?」閻羅王說:「皇帝要是聽了,你的福報就更大。因為你做這樁事情是發於誠心,沒有自私自利,不為名聞利養,是為社會廣大的群眾,所以這個善的力量大!」這個故事給我們很大的啟示。(節錄自《無量壽經》2-34-127)

 

十二、因果定律

 

世出世間任何一法,都不能違背因果定律,十方三世諸佛如來也都無法違背。當然橫死的人也不能違背,所以橫死也有橫死的因果。

 

過去朱鏡宙老居士講自己親身的經歷,他有一位朋友是走陰差的,在蘇州城隍廟裡面管公文。他說昨晚上海城隍廟城隍送來一批生死簿,名字都是四個字、五個字,他很疑惑,想不透,中國人名字複姓最多的是四個字,但是不可能這麼多人全是複姓。三個月之後,也就是民國二十一年,日本人侵略中國,在上海爆發一二八事變。他們才恍然大悟,這是日本人在這個戰役中死亡的名單。在三個月之前,名單已經送到蘇州都城隍,所以沒有一個冤枉死的。為什麼會遭橫死?造作不善的業因。什麼樣的業因感什麼樣的果報,絲毫不爽。(節錄自「學佛問答」21-90-47)

 

十三、守時

 

平常造作善惡業,很多人不曉得。我舉一個最簡單的例子,現在組團旅行很普遍,若是決定七點鐘要上車出發,你耽誤了五分鐘或十分鐘,讓那麼多人在車上等你,這就是惡業。這個事情很少人知道,你虧欠那麼多人的債務,還的時候就辛苦了。你不能守規矩,處處就是佔別人的便宜,這是佔別人時間的便宜,每一個人都要付出十幾分鐘時間等你,這就是惡業。弘一大師是北方人,性格非常爽直,曾經在日本待過一段時期。有一次,他與朋友約定八點鐘見面,八點一分這個人還沒有來,弘一大師就把門關起來。過一會兒友人來了,弘一大師就在窗口把他臭罵一頓,趕他回去,因為他不守時間。這是一個最普通的例子,日常生活當中,我們不知不覺造了多少惡業!人迷惑顛倒太久了,覺悟很困難,不是一件容易的事情。(節錄自《十善業道經》19-14-22)

 

十四、輪迴見證

 

有一位同修的小兒子出了問題,她的先生去找她,他說:「你學的什麼佛,你看看兒子得神經病了。」她趕緊回家去看看究竟怎麼回事?小兒子一看到她,就抓住她的手叫她女兒。她先生就打他兩個耳光,她大哥也打他。後來,冷靜觀察,細心一聽,說話的聲音不大對,就問這個附身的鬼:「你到底是鬼,還是神?」他說:「我是鬼。」又問他:「你是誰?」他說:「我是妳爸爸。」仔細聽聲音有點像。就再一次的證實:「既然你說是我爸爸,我大哥的小名叫什麼?」他說出來,果然沒錯。她說她大哥的小名沒有人知道,所以證實是她爸爸來附身的。

 

她爸爸死了已經有二、三十年,於是就問他的狀況。他說他墮在地獄,承蒙孝順女兒修行有成就,才從地獄出來,而且說她母親也出來了。這就說明一個人真修行,一家人都沾光,都得福。她爸爸又說:「妳一定要告訴大家,地獄太苦了,地獄是真的,不是假的。」她就問他:「你是什麼原因墮地獄?」他說在世做人心行不善,吃喝嫖賭,盡幹壞事,連家庭也不顧,讓她的母親到外面討飯養活子女。晚年回來之後,習性不改,虐待家人,因這個業因墮地獄。他說地獄裡所有的刑罰都受過了,苦不堪言。然後告訴她,他們要去投胎。這是從地獄到人道來投胎。這就說明六道輪迴是真的,所以現在她的先生也學佛了,全家都得度了。

 

這就是佛法講三轉法輪的「作證轉」,這些人為我們做證明,證明六道輪迴確實有。真正修持得好,不但自己得度,墮落在地獄的家親眷屬都能得度。佛門常說:「一子成佛,九祖升天」,這是學佛的大孝。我們想想看,我們對父母如何盡孝道?如果父母墮落在惡道,無法拯救,這是不孝。從這個地方我們就想到了,佛家說的孝不是世間人的孝所能相比的。

 

西方極樂世界決定有,遵循經典教誨,如理如法修行,一定得生淨土。我們在此地建立堅定不移的信心,認真努力。有一次,百國興隆寺同修來報告,北朝鮮的善神說地上不能住,天上也不安全,仔細觀察還是西方極樂世界好。他們有一百多位山神,聚集在一起念佛修淨土,想找一個法師去領導他們。這都是給我們做證明。(節錄自《太上感應篇》19-12-208)

 

陸、謙德篇

 

一、不能貪圖享受

 

從前安世高大師到中國來弘法,在江西共亭湖度他過去生中的同參道友。安世高大師的道行很高,就他的一生修行弘化來看,肯定是阿羅漢以上,決不在四果之下。他曾翻譯《無量壽經》,很可惜失傳了。如果就《無量壽經》來說,他決定是法身菩薩,不只是阿羅漢。

 

安世高大師的同學墮在畜生道,做了龍王。他為牠誦經、念咒,法事做完之後,他跟牠說:「你出來讓大家看看。」這個龍王不好意思出來。他說:「不要緊,讓人家看看能種善根,消除你的業障。」牠就從佛龕慢慢爬出來,是一條大蛇。他為牠念咒,這個蛇就往生了,以後這個村莊就稱為「蛇村」。

 

當安世高大師坐船去南昌時,在船上看到有一個穿白衣服的人,向他拜了三拜,然後升空走了。安世高大師告訴旁邊的人,剛才來拜我的,就是這個龍王,他已經生忉利天了。我們要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己沒有功夫,單靠超度是去不了的。

 

有人問:「你和你的同學從前在一起修行,何以你證果了,他卻墮到畜生道?」

 

安世高大師說:「我這個同學過去明經好施。有一次托缽時,飯菜不太好,心裡面就不高興,覺得自己修行不錯,也做了不少功德事情,卻得不到好的供養。因為這個原因墮畜生道。」因為前世是講經說法的法師,通達教理,所以他在畜生道作龍王時,大家去求很有感應,非常靈驗。又因為他歡喜布施,福報大,所以香火鼎盛。

 

我們想一想,自己能不能和他相比?我們今天接受這些物質供養,心裡有沒有不滿意?如果還有一點不滿意,將來就會作龍王,這不是開玩笑的事情。所以,一定要訓練自己,物質生活要降到最低,對生活環境要忍耐,決定不能貪圖享受。(節錄自《無量壽經》2-34-100)

 

二、福報

 

福報決定要給眾生享,不要自己享,這樣福報就永遠享不盡;福報自己享,幾天就享完了。這個事情與世法沒有兩樣,世間人儲蓄很艱難,每個月賺一點錢,在當中提出一點來儲蓄,儲蓄了幾十年,才有一個可觀的數目。如果拿去花天酒地,不到一個月就花光了;如果去賭博,恐怕幾分鐘就賭完了。早年在台北,西門町有個西瓜大王,發了大財,聽說兒子好賭,一晚上將全部財產輸光了。對方還不錯,給他一百萬安家費,讓他還能活下去。

 

我們的福報也是如此,要知道節儉是真正的享福。孔老夫子有「溫、良、恭、儉、讓」的德行,諸佛菩薩示現物質生活相當清苦,沒有絲毫奢侈,所以福報享受不盡。我們在《華嚴經》上看到它的來源,一個是性德,一個是修德;雖有性德,沒有修德,智慧、福德不能現前,所以必須要有修德。修德就是時時要積功累德。(節錄自《華嚴經》12-17-0392)

 

三、歡喜接受批評

 

中國歷代帝王,我們不能不佩服唐太宗。唐太宗能將國家治理好,為當時、後人所景仰、讚歎,就是他歡喜聽別人說他的過失,樂意接受批評,認真反省,檢點改過,這是帝王當中非常難得的。我們在傳記裡面看到,親近他的這些大臣,聽到有人對皇帝的批評是錯誤的,就跟唐太宗說:「他這個指責是錯誤的,應當要受懲罰。」唐太宗說:「不可以。」大臣問:「為什麼?」他說:「如果我懲罰這個人,以後就沒有人敢在我面前說我的過失了。」所以,他真有過失,你指責他,他感謝你;他沒有過失,你偏說他有過失,他也能包容你,不責備你。他讓天下人都敢在他的面前說他的過失,以此做為借鏡,改過自新。因此,一代偉人的成就不是偶然的,歷史上才會有「貞觀之治」。古聖先王之中,沒有人能與他相比,這一點實在非常難得。

 

我們要學習接受別人的批評,勇於改過。別人縱然誤會我們,說錯了,也不以為怪,不必計較,也不必爭論。我們自己的態度,所謂「有則改之,無則加勉」,統統歡喜接受。特別是為社會大眾服務,一定要有這樣的胸懷,我們才能把工作做得圓滿。(節錄自《華嚴經》12-17-0034)

 

四、半部論語治天下

 

儒、佛的德行要靠我們這個時代覺悟的人來發揚光大。如何發揚光大?身體力行,把儒、佛的道理做出來給社會大眾看,光講不行,要做出來。你真正做出來,我相信世界上許多電視台的媒體都會來訪問你,為你傳播,光明遍照世間,輕而易舉。這是非常特殊的教學法,這也是世界上其他地區從來沒有過的教學法。

 

中國最近一個甲子,我們把祖宗的教學法忘得一乾二淨。因此,我們今天要特別發心,忍受一切苦難,真正不怕苦、肯吃苦,把這個方法表演出來。我們至少要做十年、二十年,成績拿出來,大家就相信了。

 

怎麼做?一部經!宋朝初年趙普就是這個做法,趙普是宋太祖趙匡胤的宰相、謀士,智囊團的頭。他的那一套治國平天下的本事從哪兒來的?他說:「我以半部《論語》幫助宋太祖趙匡胤得天下,以半部《論語》幫助宋太宗治天下,建立國家政權。」宋代開國的兩個皇帝是兄弟,哥哥走了以後,弟弟繼承王位。這是非常好的榜樣,很可惜現在沒有人懂得。(節錄自《無量壽經》2-34-132)

 

五、一天不吃飯

 

早年,弘一大師在閩南佛學院擔任老師,學生有不守規矩、不聽教誨的,大師決不會說一句責備的話。他怎麼做?那一天不吃飯。學生知道大師今天不吃飯,一定有人犯過失,每一個人都反省、懺悔、改過。你一天不改,他一天不吃飯;兩天不改,他兩天不吃飯,讓你自己反省,改過自新。你能夠改過,他就笑面迎人。這樣的風範教學,學生服了。他是真正的好老師,在沒有出家之前,在學校裡當老師,教學經驗非常豐富。可惜大師後繼無人,為什麼?眾生煩惱習氣太重,社會污染嚴重,《彌陀經》講「五濁惡世」,濁惡到極處,人的善根、福德微薄,哪有不受染濁的道理!所以,天天親近聖賢都不能得度。我們想到這些地方,多麼可怕!(節錄自「吃虧是福」21-124)

 

六、福德之相

 

有福之人,心是定的,動作穩重。清末,曾國藩先生在《家訓》中,教育子姪,動作要穩重才顯得有福。沒有福的人急躁,步調很快,走起路來好像在拼命。佛法形容佛菩薩,「那伽常在定,無有不定時」。那伽是梵語,就是大象,大象的動作很慢,走路也很慢,四平八穩。這是形容真正有大福德之人,都是這樣的態度與風範,不可能匆匆忙忙,那麼急躁!(節錄自《華嚴經》12-17-0407)

 

七、專信不犯

 

我們對老師要專信,決定不違背老師的教誨;若對老師沒有信心,有疑惑、陽奉陰違,決定不能成就。所以,學生找老師難,老師找學生更難!過去李老師住世時,我在海外弘法非常艱苦,每一次回到台灣,我一定到台中去看老師,一定會跟老師講,請老師多培養幾個學生,我們在海外有師兄弟可以互相協助。我這個話至少講過十遍以上,最後一次李老師告訴我:「你替我找學生。」我到哪裡去找一個對老師「專信不犯,精進奉行」的學生?我找不到。所以,我才明瞭太難太難了!我自己能這樣學,但是要找像我這樣的學生,再也找不到了。所以,我跟老師十年,得到他特別的照顧,真正的關懷。因此,不具足做學生的心態,遇到佛菩薩也是枉然。(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-06)

 

【精要十念法】

 

謹提議以淨空法師宣說之簡要必生十念法,為淨宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明於后:

 

自修者,即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次,日中三餐各一次,午前開工及收工各一次,午后開工及收工各一次,共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號,原有日常定課可照常行之。

 

共修者,凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲「南無阿彌陀佛」,而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。

 

按此自修與共修之十念法,有其特殊之法益。試舉如下:

 

一、此法簡單易行,用時少而收效宏,確實而切要,可久且可廣。

 

二、為「佛法家庭」之具體有效方法。例如:於家庭中三餐時行之,則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰里,普及社會之大利益在。

 

三、以簡單易行,一日九次,從早到晚,佛號不斷。一日生活之中,佛念相繼,日復一日。久能如斯,則行人之氣質心性將呈逐漸清淨,信心與法樂生焉,福大莫能窮。

 

四、如能隨順親和,稱念十聲佛號,便有袪除雜染,澄淨心念,凝聚心神,專心務道,以及所辦易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思議等等之功德。

 

五、自修與共修,相資相融,資糧集聚,個人之往生在握,而共同之菩提大業,亦共成焉。

 

六、此法可以二法名之。試姑名之。

 

一為「淨業加行十念法」,是對已有行修定課者言,因此法是在原有之課業上加行之故。

 

一為「簡要必生十念法」,是指適於目前以及今後淨業學人中大部份無定課者言。因現今社會遞變,匆忙無暇,局礙多難故。而此法易集資糧,信願行之,平易圓具。而「都攝六根,淨念相繼」之標準,亦甚符合無缺。

 

因每次念佛時間短,易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分佈貫穿於全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。

 

總而言之,此法簡要而輕鬆,毫無滯難之苦,如此法大行,則淨業學人幸甚!未來眾生幸甚!諸佛歡喜。

 

南無阿彌陀佛

 

一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸

 

蓮池大師曰:

 

專持阿彌陀佛名號,猶勝持往生咒;

亦勝持餘咒,亦勝一切諸餘功德。

 

勝持往生咒者:

 

持咒三十萬遍,則見阿彌陀佛;

持名則一日一夜,即佛現前。

咒云:晝夜六時,各誦三七遍,能滅五逆等罪;

持名則至心念佛一聲,即滅八十億劫生死重罪。

 

勝持其他諸咒:

 

專持名號,即大神咒,大明咒,無上咒,無等等咒。

以十念得生,生即不退,威靈不測,大神咒也。

一心不亂,斷無明,見自性,大明咒也。

往生極樂,究竟成佛,無上咒也。

證無生忍,回入娑婆,普度眾生,無等等咒也。

 

念佛勝餘功德者:

 

六度萬行,法門無量;

專持名號,攝無不盡;以不出一心故。

願淨業弟子,專其信願,不二其心。

古德多有原修餘門者,尚當改修念佛。

況原修念佛人,豈敢變其所守,而復他尚乎!

 

南無阿彌陀佛

 

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