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您不僅能救他的身,

更能救他的心!

 

智敏.慧華金剛上師開示

 

臨終一念往生記者招待會

您不僅能救他的身,更能救他的心!——給醫護人員

 

——關懷生命系列.推廣臨終一念往生

 

臨終一念往生記者招待會

 

智敏、慧華師父開場致辭:

 

各位記者先生、女士和各位醫護界的朋友,大家好。學佛的目的是要成佛,成佛乃為廣度眾生。密乘弟子最高目標在即身悟見本來。佛在自心,不假外求,但是為何圓覺宗要推廣「臨終一念往生」?因為對廣大未學佛的眾生,以及未能即身證悟的學佛者而言,臨終最後一念乃往生西方,超出輪迴最關鍵的時刻。

 

我的恩師 華藏聖者曾開示:「一個人臨終時,若心中想的是父母、夫妻、子女,下一世就必須再做其他眾生的子女、夫妻、父母;若想的是貪、瞋、痴等惡業,就會墮入三惡道;想的是造福人群,利益眾生的種種善業,就可以上升天道。但是,如果他最後一念想到的是阿彌陀佛,即使他宿業未消盡,亦可以仗阿彌陀佛的慈悲願力,而往生極樂世界,永出輪迴,究竟成佛。」我國的淨土宗已有千年以上的歷史,據李炳南大德所說:「台灣念佛的人很多,但真正能確定為往生者卻很少」,推究其原因,即是未能掌握臨終關鍵性的最後一念念佛。在淨土的經典上,佛曾金口宣說一念住生,亦曾說過十念住生,而以十念住生較為人所知。事實上,佛說臨終十念往生,是因為考慮到眾生捨報時有四大分離的痛苦與種種病苦,以及對世間的不捨,心力十分微弱,所以前面九念乃是為了加強最後一念念佛的心力,最後一念才是往生的關鍵。

 

既然最後一念如此重要,我們要如何幫助臨終者,掌握臨終最後一念往生呢?對於已達彌留狀態者,我們要讓他眼所見、耳所聞、心所想皆為阿彌陀佛。若他仍看得見,則在他眼前供一張彌陀像,讓他看到,並扼要地告訴他,要放下世間執著,堅定念佛求往生。而最重要的,就是要在他身邊輪班念佛,求佛加被,接引他往生。從臨終到去世後八到十二小時都不可中斷,並且在這段期間不要接觸他的身體,也不要急著為他洗身、更衣,更不可持他送入冰庫。總之,要保持他的安祥,讓他在念佛聲中,掌握最後一念往生。

 

若是病人尚未到臨終階段,則可以簡短地告訴他,極樂世界的美妙,不同於這個世界,有種種的痛苦,令他生起切願往生極樂之心,按著便告訴他掌握臨終最後一念,念佛往生的方法。此外,更要勸導周圍所有的人,不要等到生病、臨終才念佛,在身體健康的時候,就要精勤地念佛修持,並廣作種種利他之事,以厚植福德資糧。因為祇有本身福德資糧夠,臨終才可能有人助念,並且不遭受種種往生的障礙。或者即使無人助念,亦能仗自己修持功深,最後一念安詳念佛往生。

 

另外,更重要的是,倘若我們每一天,都能假設是此生的最後一天;每個現在,都假設為臨終最後一念,心心切願往生,念念憶念彌陀,求佛加被接迎,讓自己蓮花化生,花開見佛。並且,雖然身在娑婆,卻時時觀想娑婆即極樂,穢土即淨土,要放下心中種種分別、愛惡、取捨,以及個人的是非、利害、榮辱。在念佛時,更想到利益一切眾生,運無緣慈、同體悲,觀想法界無量無邊的眾生,都與自己一同念佛修持,同生極樂。若能恆常如是觀修,念念如斯,自然在任何情境、任何時候捨報,皆能自力往生。尤其在臨終最後一念,若能依此觀修,最低限度必能上品上生。

 

今天,很難得的因緣,與各位記者先生、女士及各位醫護界的朋友共聚一堂。因此,在此藉這個機會,誠懇地呼籲傳播界、醫護界的朋友及社會大眾,重視並推廣「臨終一念往生」。因為我們若能幫助一位眾生往生極樂,就等於成就了一尊佛,若能幫助百千萬眾生往生,就是成就了百千萬尊佛。每一尊佛,都將再來應化世間,救度無量無邊的眾生。助人往生的功德,可說是大得不可限量。平常的一個人,可能百千萬生,都無法幫助一位眾生成佛、成菩薩。但是蒙我的恩師 華藏聖者的傳授,以及仗阿彌陀佛金口承諾:眾生臨終念佛必定往生的大悲願力。我們祇要幫助眾生,最後一念憶佛念佛,就能成就千萬眾生成佛。

 

在座的記者先生、女士,各位祇要在自己的工作崗位上,發心多多宣揚「臨終一念往生」的理念,讓社會大眾都能重視、實行一念往生,就能輕易為自己積下深厚無比的功德。而醫護人員,尤其是護理人員,病人臨終時,各位通常都在他身旁,如果能掌握每一位病人臨終時,勸導他的家人為他念佛,或是自己為他念佛,則各位不僅能醫療眾生色身的病痛,更能夠幫助他們究竟往生。今日幫助別人往生,不但有無量無邊的功德,更重要的是,自己也因為三世不移的因果定律,在此生臨終,也能掌握最後一念,往生沒有生老病死之苦,祇有永恆光明、自在與快樂的極樂世界。

 

問(佛音時報記者):政府正在大力提倡心靈改革,請問圓覺宗提倡「臨終一念生」有那些具體做法?

 

師:圓覺宗從民國七十五年成立「諾那.華藏精舍助念團」開始,就致力推廣助念。目前國內外,已有二十所助念團,助念志工有一千多人。過去十多年,我們已完全免費,為一萬五千位以上臨終者和亡者助念。我們的助念團二十四小時都出動,由於臨終時間很難掌握,所以,我們很希望臨終者家屬或醫護人員在病人臨終時,電話連絡我們的助念團,為他助念往生。此外,我們也藉大法會、記者會,以及印刷品、廣告、網路等媒體來推廣「臨終一念往生的理全」。

 

由於推行「臨終一念往生」,醫院和醫護人員的配合、協助十分重要。因此,圓覺宗大力提倡醫院設立佛堂或往生室,祇要醫院能提供一個空間,我們就義務協助建立莊嚴的佛堂。目前已有多家醫院、療養院,經由我們的協助,成立了往生室。現代的臨終關懷,重視的是讓臨終者在安寧的心境下去世,「臨終一念往生」則不僅能夠讓臨終病人對死亡無所恐懼,而安詳捨報。並且往生淨土,獲得更新、更美好的永恆生命。使臨終者走出絕望,迎向光明。就此點而言,臨終一念往生不僅消除了臨終者心靈的痛苦,並在超越生死的問題上,提供最徹底、最究竟的解決。因此,我們懇切地期望,臨終關懷的先進們,及醫療機構的領導階層,與傳播媒體界,都能協助我們推廣「臨終一念往生」,讓社會大眾一齊來重視對臨終者最重要的生命開懷。

 

問:(台北市立和平醫院神經內科主治醫師):醫護人員協助臨終一念往生及助念,對醫院及醫護人員是否也有實質的幫助。

 

師:醫護人員協助病人「臨終一念往生」,可使病人因為有極樂世界美好的下一站,而不像許多不能面對死亡的病人有沮喪、抱怨醫療人員等情緒反應。而家屬也會因為提早接受病人即將死亡的事實,而不會在病人去世後無法接受,甚至怪罪醫療單位。此外,由於病人和家屬重視死後的往生,往往會主動同意減少很多不必要的急救。因為事實上,對於絕症的病人,急救並不能使他恢復健康,不過是拖延死亡的時間罷了,為了拖這點時間,而讓病人失去了安詳捨報和莊嚴往生的機會,是得不償失的。

 

除此之外,如果醫護人員能協助家屬為臨終病患助念,甚至為他念阿彌陀佛,則醫療人員和家屬,是站在同一陣線為病人的往生而努力,家屬會十分感動,就不會有醫療糾紛。總之,臨終一念往生由醫院來推廣是很正面的,對醫院及對病人都有莫大的利益。圓覺宗很希望能與台灣甚至全世界的醫院,攜手合作,為全人類乃至一切有情的未來,我們一同來貢獻心力。

 

問:(省立台南精神科主治醫院醫師):請問上師,我們如何能讓重病患者及家屬放下執著,專心祈願臨終一念往生?

 

師:病人放不下,是因為對未來的去處有所恐懼,如果讓他知道,極樂世界的莊嚴和美好,勝過這個世界億萬倍,則病人和家屬就能夠安心了。一切的無奈都轉變成希望和懇切的助念,一心一意祈求阿彌陀佛接引往生。

 

問:(高雄榮總急診室護士):送來急診室的病人,多半都已斷氣,醫院規定必須急救,否則會有糾紛。急救三十分鐘如果無效,才宣佈死亡。此時,我們衹能為他唸幾句佛號,並且盞上往生被和灑金剛明沙,這樣對亡者是否也有幫助?

 

師:對於已經斷氣的病人,即使急救時為他默念佛號,對他仍然有幫助。但在急救無效後,應盡力勸導家屬為他助念八到十二小時,並且,在勸得家屬同意後,儘快打電話給我們附近的助念團,來協助家屬助念。

 

問:請問上師,那些事情會障礙一念往生?

 

師:對於醫療上已判斷為無可挽回的絕症患者,病人和家屬最好要求醫院臨終不再急救,以免在急救中去世,無法掌握最後一念往生。此外,在臨終到斷氣後八至十二小時,神識(靈魂)尚未離開身體,應在他身邊念佛,令他眼見、耳聞、心想皆是阿彌陀佛,才能最後一念心住於佛而往生。因此,這段時間在他身邊哭泣、吵鬧或爭奪遺產,或是碰觸、搬動遺體,甚至送入冰庫,會使他身心都很痛苦,而障礙往生。

 

問:(高雄榮總麻醉醫師):對於於器官捐贈的腦死患者,在為他進行器官切除手術時,他若仍有感覺,會有極大的痛苦,我們要如何幫助他臨終一念往生?

 

師:佛教菩薩的六度萬行中,每位菩薩生生世世都佈施他的頭目腦髓,如須彌山之多給眾生。如果一個人確實自願捐贈器官來利益他人,以這樣的善行,加上祈求佛菩薩加被,他可以超生人天,或往生淨土。但是志心往生淨土的眾生,就決定應以臨終安詳捨報,念佛往生。念佛往生為第一目標。一切措施,都不應妨礙臨終一念往生淨土。所以,將自己身體貢獻給眾生;或是願意往生淨土,成佛之後再來廣度眾生,這兩種選擇,要由當事人自己作決定。

 

在為已宣告死亡者,切除捐贈的器官時,一定要在為他切除器官手術之前後,一直為他念佛,求佛加被他往生。並在摘除之前或事後,盡可能為他作種種功德,他若有家人,應由家人出資或將他一生所留的財產,盡力為他廣為印經、放生、賑災或是貢獻三寶、捐助養老院、孤兒院、殘障機構等,作種種功德,以助他往生。

 

今天很感謝在場的各位記者先生、女士及醫護界朋友的支持。願各位都能趁著年輕學佛,最好在有生之年就悟見本來,否則一定要掌握一念往生極樂世界,願各位一切吉祥圓滿!

 

您不僅能救他的身,更能救他的心!——給醫護人員

 

身為醫護人員的您,天生就比一般人更多一份愛心。對於病人所承受疾病的折磨,您總是盡最大的心力去醫治和照顧他。

 

但是,當您醫治或照顧的病人,是一個醫療無法挽回的絕症患者時,您也難免感到氣餒和挫折。因為,即使醫學如此進步,還是有一些病症,是現代醫藥無能為力的。當您看到了患了絕症的他,在身心的痛苦中掙扎,您的內心也許不斷在問自己:除了醫藥以外,是否還有其它的方法,可以減輕他的痛苦?其實,您不僅能救他的身,更能夠救他的心!

 

走向人生終點的他,更需要您精神上的支持

 

罹患絕症,意味著他將要孤獨地面對不可知的死亡;以及失去在這世界上擁有的一切,包括親人、財產和他所有的一切。細心如您,應可體會他在心靈上的痛苦,絕不低於肉體上的折磨。

 

因此,在現代的安寧療護中,宗教扮演了極重要的角色。因為身體和心理上的療護,雖然可以緩解病人眼前的身心苦悶,宗教卻往往在生命超越生死的終極意表上,提供了最真實的答案和寄託。當您覺察到他和他的家屬正在面對生死掙扎之痛苦時,正是您伸出援手的時候。

 

祇要您依照以下建議的方法,相信每個人心中都擁有無限的生命力量,則您纖毫的關懷或協助,甚至是幾句話的建議,就能如暗夜明燈般,讓他和家屬的心黨得到極大的溫暖和滿足。

 

佛法提供絕症患者不可思議的支持力量

 

在國內外,都極為暢銷的《西藏生死書》中,提到許多虔誠的學佛者,他們面對絕症和死亡的態度,出奇的寧靜,沒有哭喊,沒有掙扎,沒有抱怨,他們在死前是一刻所呈現的莊嚴和美,是連醫護人員都覺得不可思議的。為什麼他們面對死亡,能夠如此平靜?因為他們有很堅定的生命信念,知道自己即將到一個更美好的世界,擁有永恆而美妙的生命。

 

在三千年前,佛陀曾經親口告訴他的弟子:「任宇宙的無數世界(星球)中,在我們這個世界的西方,有一個世界叫作『極樂世界』,在那裡沒有疾病,沒有老死,沒有貧困,沒有痛苦和煩惱,衹有永恆不變的快樂,與我們這個充滿主老病死痛苦的世界是不同的。那裡有一尊佛,名叫『阿彌陀佛』,正在救度宇宙中無數世界的眾生,阿彌陀佛曾發下誓願:『宇宙中任何眾生,如果真誠地願意住生(移民)到極樂世界,祇要念阿彌陀佛,並在臨終時聽到祂的名號,或在心中憶念祂,就可以蒙珂彌陀佛迎接他到極樂世界。他肉體的生命才結束,他的心就已經在極樂世界擁有新的充滿光明的身體,享受永恆無比安樂的生命。』

 

就是這個偉大誓願超越宇宙時空的不可思議力量,護念無數的眾生,在臨終一心稱念佛號時,就能免除生死的恐懼,而得到恆久安樂的生命。

 

其實阿彌陀佛的意義就是宇宙『無限的光明』、『無盡的生命力』,祂其實存在於我們每個人的內心深處,是你我心中都擁有最不可思議的心靈力量。當您虔誠地念一句『阿彌陀佛』,就是在喚醒您心中無限光明的生命力量。因此,對於所有臨終的病人,我們極力向您推薦:教他念『阿彌陀佛』吧!同他介紹極樂世界吧!喚醒他心中本有的光明力量,並把這方法告訴他的家人,勸他的家人陪他一齊唸『阿彌陀佛』,這將使死亡對他和家人的意義,不再是失去一切的淒涼悲苦,而是移民到更美好的世界;不再是肉體的毀滅,而是轉換為永恆而美妙的生命。您的勸導,將使他轉絕望為希望,並帶給他生命最後階段無比的寧靜和未來永恆的安樂,您和他的家人也會因此感到無比的安慰!

 

臨終最後一念,他需要家人和您為他唸佛

 

依照佛經上的說法,臨終最後一念如果能念佛,將把原本孤獨無依,面對死亡黑暗的困竟,轉變為充滿希望、歡喜,沈浸於佛的光明,安詳無比的往生。在郭惠珍醫師的《學醫與學佛》一書中提到她曾經教一位癌症患症念『阿彌陀佛』,並在他臨終時陪同他的家人一齊為他念佛,病人也努力念佛直到最後一口氣。郭醫師的書上接著寫道:『我看過這麼多人死,從來沒有看過一個人走得這麼笑嘻嘻的,實在是非常的歡喜。』這是因為他最後一念仍在念佛,而阿彌陀佛也依照誓願,來迎接他去極樂世界了!這樣的經驗,在佛教的臨終助念是常有的事。

 

因此,請您在病人臨終時,教導他的家人一齊為他唸「阿彌陀佛」吧!這是最能夠幫助他和家人超越死亡痛苦的方法!

 

您如何在醫院幫助臨終者最後一念往生佛國

 

佛教圓覺宗當代住持智敏.慧華金剛上師曾開示:「幫助臨終者住生極樂世界的方法:最好放置阿彌陀佛的聖像在他眼前,讓他能看完,在他身旁虔敬地唸誦『阿彌陀佛』的聖號,並給予簡短的開導,勸他對這個世界不要再執著不捨,應一心一意念佛,求生極樂世界。並在臨終最後一念的關鍵時刻,保護他不受任何干擾,能夠眼所見,耳所聞,心所想皆為阿彌陀佛,則他一定可以蒙阿彌陀佛接引住生極樂世界。」您可以建議他的家人為他作這些安排,並連絡我們的助念義工,提供這方面的協助!

 

請為他排除障礙,讓他擁有充滿希望與莊嚴的最後一念

 

對於醫療上已無可挽回的重症患者,現代安寧療護並不主張以急救、醫療的方法刻意拖延他的臨終期,以免延長他死亡的痛苦。因此,歐美各大醫院,目前幾乎都有讓病人自我決擇「不施予急救」(DNR)手續,使絕症患者無須再承受心臟按摩、電擊、插管等痛苦,以確保病人死亡時的安祥、寧靜!

 

這一點對於罹患絕症已確定無可挽回的病人,您實在可以在不違背醫院政策之下,提早儘可能地與病人及家屬溝通,讓他們了解這個事實,或建議讓病人回家正寢。倘若家屬真的愛病人,為病人著想,相信許多人都會寧願讓自己至愛之人擁有一個安詳、尊嚴的死,也不願延長他死亡過程的身心掙扎,讓他再受更多的痛苦。

 

更重要的是,也惟有在安詳的狀態下,病人才可能在臨終憶佛念佛,而蒙阿彌陀佛迎接往生極樂。在急救的劇烈身心痛苦中,他是無法念佛的。但是如果他的家屬在經過溝通後,仍然堅持急救,您也衹能退而求其次,建議在病人不致於太痛苦的範圍內,作有限度的急救,並請他的家人在急救的過程中為他唸佛,祈求他能度過此難關。而如果在急救過程,您願意為他默念佛號,對他的心靈安定也將會有莫大的幫助。

 

在病人去世八小時內,更需要您充滿愛心的協助

 

在郭惠珍醫師的《學醫與學佛》另一段中提到,她對一個已去世的亡者作開導並唸佛時,這位死者竟不斷地流下眼淚。當時,郭醫師就請加護房的獲士來看此情形,並告訴她們:千萬要善待一個所謂「死掉的人」!根據佛教的說法,雖然病人已斷氣,他的神識(靈魂)都至少要八至十二小時才脫離肉體。這段期間他的身體正在崩潰,因此,他承受痛苦的能力比任何時候都低。此時即使輕微的碰觸,對他而言,都像刀割般疼痛。而家屬的哭泣,將使他心中十分痛苦不捨,以致無法放下執著,專注念佛。

 

有一個實際的例子,說明一位醫生如何指導不知情的家屬,給予亡者重大的幫助,同時也安撫了家屬的情緒。在今年三月引起社會關切的台南女中某資優生跳樓事件,當時有某公立醫院的精神科醫師,由社工人員安排,去安撫在急診室內情緒崩潰,哭泣不已的亡者母親。該醫師剛好篤信佛教,於是告訴這位悲痛的母親,他慘死的女兒此刻仍有知覺,會因為她的哭泣而感到加倍痛苦。這位母親聞言,立刻停止了哭泣,並在該醫師的引導下,為他女兒持續唸佛八小時,情緒也因此恢復平穩。而奇妙的是,經過念佛,她的女兒在入殮時全身十分柔軟,與一般亡者遺體的僵硬大不相同。這顯示女兒內心的痛苦獲得了釋放,這位母親將悲傷轉為唸佛,不僅昇華並表達了對女兒的最後摯愛,也讓女兒得到佛力加被而從痛苦中得到解脫。

 

醫者父母心!減輕病人的苦痛一向是您至心所願,雖然您的病人外表已呈現死亡,他此刻其實更需要您充滿愛心的協助!請不要在八小時內急著為他拔除針管。請您勸導他的家人不要急著為他換衣、洗身、或在他身旁哭泣,更不要急著聯絡葬儀杜,將他送入冰庫,這些都會讓他感覺如置身地獄般痛苦,此時,對他最有幫助的事,就是家人在身邊輪班為他念佛八到十二小時。懇請您協助他們找到方便停留唸佛的病房,或者建議他的家屬在臨終前提早前換到推車式病床,並在臨終時避免已非必要的注射與插管,以便在去世後,不必經過搬動,便可順利推到醫院附設的往生室、佛堂或太平間,讓他們完成八到十二小時的念佛。您的病人將對您為他所作的一切,永遠感激您的!

 

請您在他臨終前,以一通電話通知我們來為他助念

 

我們是世界佛教圓覺宗 智敏.慧華金剛上師慈悲成立的『諾那華藏精舍』助念團志工。在全省我們已有十六所助念團。過去十多年,已曾為一萬五千位以上亡者提供完全免費的助念。我們主要的困難,是無法掌握罹患重症者何時會死亡,而每一位瀕臨死亡者,我們都希望能在臨終前就到他的身旁為他念佛,助他「臨終一念往生」極樂。並告訴他的家屬。如何正確對待臨終與去世的親人。

 

所以,如果您的病人已有瀕臨死亡的臨終情形,期望您能主動地向家屬建議以一通電話通知我們,即使是深夜,我們也會二十四小時出動,儘速趕到現場,協助家屬輪班為他念佛。這將是您任病人生命的最後,所能給予他最大的祝福和幫助。                     

 

※醫院附設往生室,不但順應病 人和家屬的需求,也充份表現現代化醫院更尊重人性的人本醫療精神,使院方獲得良好的口碑,本基金會義務協助各大醫院、安養院、老人院設置佛堂及往生堂,並免費贈送臨終助念所需阿彌陀佛佛像、往生被、恆河金剛沙等法寶,及提供二十四小時唸佛機。若有以上需要或有關於本手冊及臨終往生任何問題,歡迎與以下各處連絡。若您有協助臨終助念任何寶貴經驗,希望您能推廣並告訴其他醫護人員,更歡迎您告訴我自!

 

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