藏經閣 >> 著作 >> 臨終備覽

 

《第十二章  往生實例》

1.往生之徵驗

由死時相貌可判斷升沈何趣。倘面呈黑色,乃地獄相;青色為畜生相;黃色為餓鬼相;常色為人相;鮮花色為天相。亡故後,由善惡業,其體溫後冷之部位,亦各不同。捨報後,通身冷透,熱氣歸頂者,往生聖道;熱氣至眼、額者,生天道;至心者,生人道;至腹者,生餓鬼道;至膝者,生畜生道;至腳底者,生地獄道。此說固有所據,亦不當堅執全信,平日但能信願真切,臨終正念分明,輔以旁人助念之力,即可證其往生。

 

畢生修行,萬般放下,無非為求生蓮邦。自來往生西方淨土者,多有瑞象,諸如:

1、自知時至。

2、面容安詳,相貌莊嚴,猶勝生前。

3、體無惡臭,滿室生香。

4、天樂鳴空。

5、見佛來迎。

 

歷來往生者,瑞象不一,唯臨終應秉持一原則,即安詳最重要。或有荼毘後得舍利者,然以各人修持境界不同,所見舍利顏色亦互異。

 

《淨土聖賢錄易解》詳錄自古迄今,修習淨業得生蓮邦之賢哲事跡,堪為淨土行人之典範,讀者可參閱之,以增淨土行願。

 

 

2.典型在夙昔

 

歷來諸祖,深讚淨土。身體力行,圓證菩提。幸得人身,當惕勵精進,永脫輪迴。玆舉二例,令眾等見賢思齊,當生了辦。

 

1)印光大師

為淨宗十三祖。幼隨兄讀儒書,曾闢佛,病困數載,始悟前非。年方二十一即薙染,於曬經時得讀《龍舒淨土文》,知念佛往生之淨土法門,乃了生脫死之要道,即專心念佛。因念世風日下,非提倡因果報應,不足以挽頹風而正人心。人根陋劣,非實行信願念佛,決不能了生死而出輪迴。故凡請益者,不拘貴賤賢愚,男女老幼,皆以敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,及因果報應,生死輪迴等實事實理,諄諄啟迪,令深生憬悟。歸依者不可以數計,依教奉行,得遂生西者,亦難枚舉,且化及囹圄異類。常持大悲水米,救諸病危。儉以自奉,厚以待人。凡善信供養,悉代廣種福田,捐助急賑,救濟饑貧,印贈經書、佛像,中興淨宗,功難思議。二十九年十月集眾選任住持,次月初四早一時半起坐云:「念佛見佛,決定生西。」言訖即大聲念佛。二時十五分索水洗手畢,起立云:「蒙阿彌陀佛接引,吾去也!大家要念佛,要發願,要生西方。」說畢,即面西端坐椅上,一心念佛。五時,在大眾念佛聲中,含笑安詳西逝,如入禪定。翌日午後三時入龕,仍端身正坐,面色如生。百日荼毗,得五色舍利珠百餘顆,大小舍利花及血舍利千餘粒。齒全存,頂骨裂五瓣如蓮花。

 

2)弘一大師

幼穎異,雂j悲咒及往生咒。甫就學,過目成誦。潛心文藝,擅詩詞書畫、金石音樂,旁涉戲劇,悉臻神妙,名震一時。卅九歲出家、受具戒,從此盡摒所習,以戒為道本,發心扶律,遍蒐中外律藏,校勘南山三大部,重興律學。雖律紹南山,教宗賢首,而行在彌陀,從不談玄說妙,惟示人以念佛持戒。暮年色力漸衰,知將遷化,盡力弘法,不辭勞瘁。六十後,息心念佛。後示微疾,拒醫藥及探問,惟專念佛,寫「悲欣交集」一紙,並囑以「如在助念時,見我流淚,並非留戀世間,罣念親人,而是悲喜交集之情境所感也。」在大眾念佛聲中,安詳而逝。荼毗獲舍利一千八百粒,舍利塊六百。

 

除上述二位外,尚有廣欽老和尚、李炳南老居士等當代高僧大德,皆盛讚淨土法門並身體力行,念佛往生。平凡如我輩者,得見淨土法門之殊勝利益,切莫躊躇,當以諸大德為楷模,精進用功。

 

 

 

 

 

 

勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就

華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十

牟尼佛法流通網  http://www.muni-buddha.com.tw/

佛經梵文咒輪流通處 http://www.muni-buddha.com.tw/sutra-mantra.asp

牟尼佛法論壇 http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism-discuss.asp

藏經閣 http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/

慈悲喜捨小站  http://blog.xuite.net/dakuan000/

IBC國際佛法中心  http://dakuanshih.blogspot.com/

摩尼網路世界   http://dakuan-00.blogspot.com/

佛網大聯盟   http://buddha-net.blogspot.com/

新浪網-般若小站 http://blog.sina.com.cn/dakuanoo

普光明殿 http://dakuan00.spaces.live.com/default.aspx

釋大寬法師 在 Facebook 上 http://zh-tw.facebook.com/dakuan00